被误读的“雅歌”

　　在《圣经》的66卷书中，被称为人类歌中之歌的“雅歌”，是最为特殊的一卷，也是最被误读的一卷。反复地读来，我觉得最根本的误读，是将雅歌当作对于圣与俗、神与人关系的阐释，即基督是新郎，信徒们是他的新妇，我们要献出爱。但我的体会是，雅歌就是在述说、记录、演绎与憧憬人间之爱，而且是人间的男女之爱。

　　关于作者，《圣经》上的说法是对的：是“所罗门的歌”。这个一生留下了一千多首诗歌的智慧之王，又是一个情种，他将自己化为新郎的“良人”、将新娘苏拉密女化作“佳偶”，双双演绎成一曲8章、117节、4500字的爱情之歌“雅歌”。虽然“雅歌”在1189章、31219节、93万字的《圣经》里只是很小很小的一小部分，但却有着特殊的意义——没有宗教的术语，没有圣明的套话，也没有居高临下的教谕——就是热烈地赤裸地相爱，一种人间的情爱。

　　开篇便是新娘不顾一切地(也与性有关的)呼唤：“愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。”爱又是具体的、生动的，“他的左手必在我的头下，他的右手必将我抱住”，“我在外头遇见你，就与你亲嘴”。爱情不能没有相互地倾服与赞美——就如《小王子》中的“驯服”——“

我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内”，“你的两乳，好像百合花中吃草的一对小鹿”，“你的嘴唇滴蜜”，“你是园中的泉、活水的井、从利巴嫩流下来的溪水”(新郎语);“我的良人哪，你甚美丽可爱，让我们以青草为床榻”(新娘语)。男人有天经地义的“事业”在，别离之苦、相思之苦便会两人的心上、尤其是以爱情为全部的女子心上日夜萦绕，“耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，苦遇见了我的良人，要告诉他，我因思爱成病。”男人的所罗门，爱她的新娘爱到“求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱”，可他还是为“建功立业”而要四处奔忙。那个“思爱成病”的女子，就将呼唤送到心爱人的心上：“我的良人，来吧，你我可以往田间去。你我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有。我在那里要将我的爱情给你。”

　　“雅歌”，这是人间最美而又至深的爱情之花，三千年间，不凋不谢。就是在纯粹文学的意义上，“雅歌”也有着恒久启迪的意义，它的人性的光辉、现实的力量、理想的坚守、对女性的赞美与尊重，甚至它行文的不落言筌，都历久不磨、闪耀着现代的意义从而也有着不朽的生命。常读常新的“雅歌”，不可不读，它告诉人类不能淡漠了爱情，因为“爱情众水不能熄灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”没有相爱，人类还能延续吗?没有相爱，人间还有太阳吗?

　　作者简介：

　　李木生，著名作家，散文家，诗人，高级编辑。1952年生于山东济宁农村，上世纪七十年代开始从事文学创作，曾出版诗集《翠谷》、传记《布衣孔子》、散文集《乔木森森》等。散文集《午夜的阳光》获山东省首届泰山文艺奖，散文《微山湖上静悄悄》获中国作家协会首届郭沫若散文随笔奖，散文《唐朝，那朵自由之花》获中国散文协会冰心散文奖，作品入选全国各种选刊、选本、大中小学读本及初、高中试卷。