蝗虫简史|古人和蝗虫斗智斗力的奋斗史

蝗虫简史|古人和蝗虫斗智斗力的奋斗史

文：枯木

近日媒体报道，规模浩大的蝗虫袭击了巴基斯坦和印度。这次蝗灾源自东非，据1月份报道，在肯尼亚东北部的沙漠蝗虫群，长60公里，宽40公里，是25年来最大的蝗虫群，沙漠蝗虫具有长途迁徙能力，并且繁衍能力强，不断扩大，它们从东非渡过红海进入亚洲，沿途所向披靡，给沿途多国农作物造成极大损失。

看到邻国受灾，我们感同身受，同时也引起人们讨论，蝗虫会不会进入我国？有关专家认为不会，因为我国历史上的常见蝗灾为东亚飞蝗、亚洲飞蝗和西藏飞蝗，而这次是沙漠蝗虫，并且有着高寒气候作为天然屏障，因而不会对我国形成威胁。

然而，作为和人类争抢食物的“杀手”，人类三大自然灾害蝗灾、水灾和旱灾之一，是赶不走打不死的“小强”，几千年的人类历史中，蝗虫一直伴随着我们，并且时不时出来“骚扰”一番，为害一方，因而我们也不能掉以轻心。

蝗虫是直翅目昆虫，远比人类历史要悠久的多，诞生于3亿年前的石炭纪的蕨类植物森林中，而哺乳动物则在一亿年后的侏罗纪才开始诞生。蝗虫历经多次地质灾难，气候变化，不但没有灭绝，反而顽强的生存下来，繁衍至今。

螽斯（蝈蝈 ）

我国古人对蝗虫的认知很早，名称较多，先秦古籍中有螽（（zhōng））、螽斯、斯螽、蝝（yuán）、螣（téng）、蜙蝑（zhōngxū）等等。其中螽是蝗类的统称，蝝是蝗的若虫（未生翅的幼蝗）。如《诗经·国风·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮，宜尔子孙，振振兮。”；《诗经·国风·豳风·七月》：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。”；《春秋》记载鲁宣公十五年（公元前５９４年）："初税亩，冬，蝝生。"等。

不过，螽斯在传统文化中，多为褒义，意味着子孙繁衍，人丁兴旺。人们把螽斯和蝗虫分开，并且螽斯也叫蜙蝑，《尔雅·释虫》“蜤螽，蜙蝑。”，《毛传》：“螽斯，蜙蝑也。”，《疏》：“蜙蝑长而靑，长角长股，股鸣者也。或谓似蝗而小，斑黑。其股状如玳瑁，五月中以两股相切作声，闻数步者也。”。后来螽斯多指北方所谓的“蝈蝈”，如今许多古玩器物上多有螽斯的雕刻，也有很多关于螽斯的绘画流传。

而针对危害农作物非常厉害的蝗虫，先秦人们则称之为“螣”、“蝗”等。如《诗经·小雅·大田》：“去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。”，《毛传》：“食心曰螟，食叶曰螣。”。而“蝗”，究其造字之意，笔者妄自猜测，“皇”在金文中由“日”和“土”构成，蝗虫一来，遮天蔽日；另外我国古代认为万物有灵，并且以农业立国，农作物的收成影响到人们生存，而蝗灾则被认为是天降灾祸，因而蝗虫被称为“虫中之皇”。

关于蝗虫的记载，在先秦经籍中多有描述。比如《礼记·月令》和《吕氏春秋·孟夏纪》中都有相同记载："（孟夏）行春令，则虫蝗为败，暴风来格，秀草不实。"，另外《吕氏春秋·审时篇》有："……得时之麻，必芒以长，疏节而色阳，小本而茎坚，厚枲以均，后熟多荣，日夜分复生。如此者不蝗。"，说明先秦古人为了避免蝗虫，积累了很多经验，认为应该按时耕作，这样农作物不惧怕蝗虫为害。

关乎于蝗灾的记载，我国古代史书中多有记载，据不完全统计，从鲁桓公十三年（公元前707年）至清光绪三十三年（1907年）止的2618年中，共发生蝗灾538次。因而我国蝗灾基本上平均五年一次。而蝗灾发生的高峰期，明朝徐光启的《农政全书·除蝗疏》统计了春秋时期（公元前７７０～４７６年）蝗灾的次数月份，发现农历４至９月间最猖獗，徐光启说："最盛于夏秋之间，与百谷长养成熟之时，正相值也，故为害最广。"，这和现代研究非常吻合。

关于蝗虫发生的原因，由于缺乏科学研究，因而古人多认为是“天降灾祸”，是上天对人们的惩罚，多用祭祀祈祷来禳灾，皇帝等也纷纷施行德政，寄希望可以免灾。

如魏晋时期《魏鼓吹曲十二曲》有：“惟太和元年，皇帝践阼。圣且仁，德泽为流布，灾蝗一时为绝息。”，唐代《贞观政要》记载贞观二年（６２８年）六月京畿干旱蝗灾，唐太宗在皇苑中掇蝗祝之曰："人以谷为命，百姓有过，在予一人。尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓"，遂吞之，是岁蝗不为灾。

除了祈祷，唐宋以前人们更多采用的是驱赶和捕捉，诗人白居易的《新乐府·捕蝗》记载了当时捕捉蝗虫，“是时粟斗钱三百，蝗虫之价与粟同。”，并且不赞成捕捉，认为“一虫治死百虫来，岂将人力竞天灾。”，而是应该施行仁政，向唐太宗学习。

持有这种思想的大有人在，唐玄宗开元四年（７１６年）山东大蝗，官民只知道祭拜，坐视蝗虫食苗，不敢捕杀。玄宗则自责修德不够，致遭天谴。他询问臣子的意见，宰相姚崇力主利用蝗虫的趋光习性，于"夜中设火，火边掘坑，且焚且瘗，除之可尽。"。

于是他派遣御史，分道杀蝗。汴州刺史倪若水却说："蝗是天灾，自宜修德……"，拒绝御史执行任务，姚崇大怒，牒报若水，如若听任蝗虫食苗，导致百姓饥饿，要对后果负责。倪若水这才被动投入捕蝗，"获蝗一十四万石，投汴渠流下者，不可胜纪。”。

宋代针对蝗灾，同样延续唐代认知，并时时上升到德政层面。当时党争严重，而蝗灾往往是打击对方的最好借口，因而一旦遇上蝗灾，便有多种论调。诸如北宋和司马光一道修撰《资治通鉴》的史学家刘攽，不赞同王安石革新，在发生蝗灾时专门赋诗一首《寄荆公》送给王安石，：“青苗助役两妨农，天下嗷嗷怨相公。惟有蝗虫偏感德，又随台旆过江东。”。

当然，面对蝗灾，驱赶焚埋是避免不了的，可是往往因为驱赶也会发生笑话。南宋周紫芝的《竹坡诗话》记载了北宋书法家米芾的一则故事：米芾当知县时，遇上大旱和蝗灾，遣吏捕蝗甚急。忽然有邻邑县令公文，指责米芾他们县把蝗虫驱赶过去，于是米芾作诗一首回复：“蝗虫本是天灾，不由人力挤排。若是敝邑遣去，却烦贵县发来。”，风趣幽默，见着大笑。

到了明代，著名科学家徐光启，通过对前代蝗灾的统计、分析，得出有关古代蝗灾发生季节和滋生地的正确认识，并在除蝗技术等方面有了初步科学认识，其著作《农政全书·除蝗疏》为我国古代蝗灾研究的杰作。书中指出，通过预先防治避免滋生、灾期捕杀严正法令、灾后除卵灭除后患，这三种方法结合，即便是当今农业技术发达的当代，也非常有指导意义。

然而，历史上由于各个时期政令施行的宽缓不同，天气气候差异，再加上一些其它因素，因而即便是有非常有效的防治措施，可是蝗灾依然是每隔几年就会出现一次，以至于后来人们在蝗灾频繁的地区，尤其是华北，往往建立祭祀蝗神庙以禳灾，于是又回归到祈祷的老路子上。

从徐光启的研究和现代统计，我国蝗灾的分布以黄河下游为最多，尤其是河北、山东、河南三省为重，江苏、安徽、湖北等省亦有分布，严重时可能遍及整个黄土高原。而华中以南，蝗灾渐少，到了东南沿海，几乎没有。现代研究表明，蝗灾产生的原因主要是全球变暖以及干旱引起，另外一个因素是自然环境破坏生态恶化导致，诸如在植被覆盖率较高的地区，很少发生蝗灾，因为蝗虫卵很难繁殖，抑制了种群增多。

因而，要想对蝗灾进行有效防治，加强对自然环境的保护很有必要，同时在蝗虫高发地区进行科学防治。化学方法只可以解决一时危机，却不能长期有效，并且时间长了蝗虫就有了抗性，因而专家建议，最好是生态防护，扩大植被覆盖率，确保生物多样性，保护蝗虫天敌，诸如我国目前有68种蝗虫的天敌，包括鸟类、两栖类、爬行类等，它们对控制蝗虫的数量具有重要作用。

最后回到前面我们谈的印度巴基斯坦蝗灾问题，历史上我们从来没有经历过沙漠蝗虫这种灾害，不过也不能掉以轻心，虽然有青藏高原天然屏障，可是如果蝗虫从印度向东，经孟加拉国和缅甸，恰逢我国季风季节，那么蝗虫很有可能进入云南境内，因而，我们希望相关方面能够提前做好准备，密切关注蝗灾动态，严防境外沙漠蝗虫迁入危害。

同时，我们国家历史上就是蝗灾多发的国家，不能只关注境外，更多的是做好国内预防工作，避免本土蝗灾再次为害，才是正题。

2020/2/17榆木斋