《认知觉醒》的上篇已经读完，在这对上篇的内容稍作复盘。
《认知觉醒》这本书写作的目的是要找到自我改变的原动力。
上篇：内观自己，摆脱焦虑
上篇有三章内容，这三章内容中间，告诉我们，大脑有三个区域：本能脑、情绪脑、理智脑。其中本能脑和情绪脑很强大，而理智脑很弱小。所以我们很多的行为都是因为本能脑和情绪脑所控制的。因为本能脑和情绪脑的本质就是趋向于舒适。而理智脑通过我们的训练，可以让它变得强大。
二我们告诉了我们焦虑的根源有两个：一是想同时做很多事，二是想立即看到效果。
三是告诉我们耐心非常重要，得耐心者得天下。所以我们做任何事不能总想着及时满足，而是要延迟满足。把我们做事的意义拉长了时间来看。不着急，慢慢来。就如写作，把它的时间用年来做单位。这样你就不会陷入焦虑之中。
四、让我们知道了潜意识和意识的分层造成了模糊。模糊有认知模糊，情绪模糊、行动模糊。而我们人的一生就是一场消除模糊的比赛。
我们的潜意识很重要，它就是我们的感性认识。而人生最高级的成长，居然就是凭感觉成长。所以我们要有意识地培养我们的潜意识，让它发挥它的超级功能。
五、元认知是人类的终极能力。元认知就是觉知力和自控力的组合。谁掌握了自控力，谁就可以成为自己思维的舵手。
读完了上篇，内观我们自己，了解了很多的新的概念。接下来开启下篇的阅读。
一、知识记录
下篇 外观世界，借力前行。
第四章，专注力，情绪和智慧的交叉地带。
用元认知来反观我们的注意力就会发现我们的行为经常是做A想B，而这种做法正是我们烦恼和无能的来源。
“行动”如躯体，“感受”如灵魂。
回顾任何一件事，我们的注意力其实都可以分为“集中在行动上的”和“集中在感受上的”两部分。
比如：跑步时，跑是行动，剩下的是感受；
·吃饭时，吃是行动，剩下的是感受；
·睡觉时，睡是行动，剩下的是感受……
那时我们的身心是合一的。但随着我们动作越来越熟练，却用分心代替专注，身心开始分离，越来越不专注。
缺少感受的行动，就像失去灵魂的躯壳；缺少感受的人对凡事都心不在焉、视而不见、听而不闻。
身心合一的片段组成的就是幸福专注的高质量人生，身心分离的片段组成的就是分心走神的低质量人生。分心走神还会造成拖延和低效。
分心走神的本质是逃避，所以，面对困难时，身心分离的人总会不自觉地退回舒适区，而身心合一的人则更容易跳出舒适区，直面困难。
可见我们平时所谓的一心二用，觉得自己能力超强，节省了时间。实则就是一种分心走神。这种分心走神实质上让我们什么都耽误了，并不能取得高效收获。
收回感受，回归当下。
如果一个人从小就养成了全情投入和界限清晰的专注习惯，那他不仅能获得智力上的聪慧，也能获得情绪上的平和。
所以我们要学会一招：让感受回归行动。
身体感受永远是进入当下状态的最好媒介，而感受事物消失的过程更是一种很好的专注力训练。它提示我们，身心合一的要领不仅是专注于当下，更是享受当下，而这种享受必将使我们更从容，不慌张。
让我们慢慢收回练习感受，让注意力回到当下，我们的烦恼就会慢慢减少，精力就会更加旺盛，情绪就会更加平和，身体就会更加柔软，感知就会更加灵敏，思考就会更加深入……
这个习惯涉及生活的方方面面，改变它就相当于改变了自己的底层行为模式，其力量不可小觑。
二、经验描述
回顾自己的生活，好像很多时候都处于这种身心分离的状态。
早晨在洗脸刷牙的时候，我在听着有书共读的书籍。上班的路上，我在思考着工作或者看过的书。做饭的时候切菜炒菜，我也在听书。吃饭的时候我更是拿着手机在看小说。躺在床上准备睡觉的时候，更是各种思绪纷至沓来，不能够安心入睡……
如此看来，一边洗漱一边听书。我并没有听清书中的内容，也就是一个大概，所以听完了印象也不深刻。
吃饭的时候，我只是机械地把饭菜放到嘴里面，嚼几下，就吞咽下去。我并没有感知到饭菜的香味儿。今天听徐文兵老师解读《黄帝内经》时，他说到《黄帝内经》中说“美其食”，就是要认真品味食物本身的美味、香味。但相信我们大多数人在吃饭的时候，都是一边看着手机，一边机械地吃着饭。对食物的味道毫无感知。
而且一边看手机一边吃饭，也加快了吃饭的速度。正确的吃饭方式，却是应该慢慢地咀嚼，慢慢地下咽，让肠道胃都感觉舒服。
而躺在床上的各种思绪则影响了快速睡眠，有时甚至会导致自己不能马上入睡，更严重的会失眠。
可见这样的身心分离的生活方式，对我们的影响是多么大。
三、践行行动
知道了，这样的危害。先从吃饭开始践行。明天开始吃饭时，就专注吃饭去感受饭菜的香味，感恩饭菜养育了我们的身体。
在单位时间内，做事一定要专注。找回感受这个灵魂。
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