有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。
出自近现代王国维的《人间词话七则》。意思是，有我之境，是用自己的眼光来看事物，所以物我都带有我自己的主观色彩。
王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。
郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。
整句话强调了观察者主观性在认知过程中的重要作用，以及主观情感对观察结果的影响。它提醒我们在观察和理解事物时，要意识到自己的主观性和偏见，并努力保持一种客观、中立的态度。同时，它也揭示了艺术创作中主观情感对作品风格和表达方式的深刻影响。
境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
王国维的诗歌三境界，直白来说，第一个境界是寻找诗意，第二个境界是在创造诗意，到了最高的境界，就是不用刻意创造，而诗意浑然天成了。这种三境界的观点，既有诗的优美，又有理论的深度，因此常被人引用。
需要补充的是，第一境界出自晏殊的《蝶恋花》：
槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙别离苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
第二境界出自柳永的《凤栖梧》：
伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
第三境界出自辛弃疾的《青玉案》：
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
《人间词话》是王国维最著名的一部作品。王国维在接受了西洋美学思想的洗礼后，用一种全新的眼光来评论中国古代文学，又不局限于西方理论，提出了很多独到的见解。所以，《人间词话》是一部初具现代文学理论体系的新作品，许多人把它奉为圭臬，作为词学的教科书和美学的根据，影响很深远。
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