有有我之境,有无我之境。……有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。
佛雏《“境界”说辩源兼评其实质——王国维美学思想批判之二》
“以天合人”,即“以吾之天,遇木之天”,这才能制出“见着惊犹鬼神”的艺术品来。“以天合人”其实就是“以物观物”的同义语。
人造物的至高境界是把人去掉,无人造的痕迹,返璞归真,譬如古时献给神的祭文、祭品、基督宗教壁画、波斯细密画那些,那些作品都是供奉神明的,与神明沟通的,不过把人去掉就是艺术的最高殿堂了吗?惊犹鬼神是人对神性的本能向往?是宗教性?还是都是只是人性?
与西方的回归人性的自由思潮相反的古东方是推崇超脱人性的,哪一个才是正道?
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