有有我之境，有无我之境。……有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
佛雏《“境界”说辩源兼评其实质——王国维美学思想批判之二》
“以天合人”，即“以吾之天，遇木之天”，这才能制出“见着惊犹鬼神”的艺术品来。“以天合人”其实就是“以物观物”的同义语。
人造物的至高境界是把人去掉，无人造的痕迹，返璞归真，譬如古时献给神的祭文、祭品、基督宗教壁画、波斯细密画那些，那些作品都是供奉神明的，与神明沟通的，不过把人去掉就是艺术的最高殿堂了吗？惊犹鬼神是人对神性的本能向往？是宗教性？还是都是只是人性？
与西方的回归人性的自由思潮相反的古东方是推崇超脱人性的，哪一个才是正道？
有有我之境，有无我之境。……有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。 ...
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《人间词话》《人间词话》《人间词话》
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本文标题：《人间词话》读书笔记2，天性人性？浪子回头还是鲲鹏飞升？
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