《道德经》第二章：天下皆知美之为美，恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相刑，高下相盈，音声相和，先后相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗辞也，为而弗恃也，功成而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
《道德经》之解字
辞，说话，弗，不也，
《道德经》之说文
众生都知道，美是相对于丑而言的，善是相对于拙而而言的；有无相互催生，难易彼此形成，长短相互比量，高低彼此对照，音声混为一体，先后依次相连，此为常态。圣贤处事以无为，教诲以不语，运作不张扬，生产不占有，有功不自居，唯有不居功，故能不被遗失。
《道德经》之讲理
有无相生：有酒了就会缺肉，有知识了才知道文化的浩瀚和自己的无知，感觉到了无知，开始了认真学习，就有了新的境界，发现自己更加无知了，学富五车，出门发现世间高人无数，大师如云。有了才能感觉到了没有，没有就会产生有。
万物没有绝对的，凡事都是相对的，所有善恶，美丑，好坏，对错，是非，长短，高下，大小，难易，轻重，有无，先后都是在对比中的呈现，在阶段中的状态；在范围里的意义，
相对，相比，互动，互换是能和力，大小起伏就是变化；任何变化都有道，所以圣人应尊道无为；无为就是不事，不言，不辞，不恃，不居；
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