【诗60:1】（大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。那时，大卫作这金诗，叫人学习，交与伶长。调用为证的百合花。） 神啊，你丢弃了我们，使我们破败。你向我们发怒，求你使我们复兴。
【诗60:2】你使地震动，而且崩裂。求你将裂口医好，因为地摇动。
【诗60:3】你叫你的民遇见艰难，你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。
【诗60:4】你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。（细拉）
【诗60:5】求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。
【诗60:6】 神已经指着他的圣洁说（“说”或作“应许我”）：“我要欢乐，我要分开示剑，丈量疏割谷。
【诗60:7】基列是我的，玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的，犹大是我的杖。
【诗60:8】摩押是我的沐浴盆，我要向以东抛鞋。非利士啊，你还能因我欢呼吗？”
【诗60:9】谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？
【诗60:10】 神啊，你不是丢弃了我们吗？ 神啊，你不和我们的军兵同去吗？
【诗60:11】求你帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。
【诗60:12】我们倚靠 神，才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他。
诗篇第六十篇是大卫的金诗，也是一首失败中而发出的一首赞美诗歌。
写作背景记载：在撒母耳记下八章和历代志上十八章。是大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。大卫与亚兰和以东这场战役里，这是一场跨国的战争，虽然根据诗题来看他们是打了胜战，但是本篇诗篇的内容却包括了许多向神的哀求。因此，很有可能是经历了相当艰苦的争战，而到了后来因著神的帮助才得以突破困境、扭转乾坤。这给我们一个启示，我们争战得胜与否，乃在于有没有神的同在，神不在就破败，神若在就得胜，因为践踏仇敌的就是神（12节）。
一、破败中祈求神（1-5）
在第1节说：“神啊，你丢弃了我们，使我们破败；你向我们发怒，求你使我们复兴！”
这应该是战事非常的不顺利，使得诗人感觉到神似乎已经丢弃了他们、使他们破败、向他们发怒，因此他迫切的求神复兴他们。
2-3节说：“你使地震动，而且崩裂；求你将裂口医好，因为地摇动。你叫你的民遇见艰难；你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。”
这是告诉我们，诗人透过地震的发生、透过艰难的临到，他感受到这是神向他们发怒！
4节说：“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。”
大卫他知道，惟有神帮助他们，他们才能够得胜、也才能够为真理将神的旌旗扬起来！因而大卫祷告说：5节“求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。”
所以神在不在我们中间，决定我们能不能，在破败的时候他们要求神、找神。给我们的教训是在一切的破败中，我们都要求告神，向神祷告。这样才能走出破败，迎来得胜。
二、启示中认识神（6-8）
6-8:“神已经指着他的圣洁说（“说”或作“应许我”）：“我要欢乐，我要分开示剑，丈量疏割谷。基列是我的，玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的，犹大是我的杖。摩押是我的沐浴盆，我要向以东抛鞋。非利士啊，你还能因我欢呼吗？”
第6至8节是一个神谕，启示祂决意收复以色列所有的地，并征服祂外邦的仇敌。示剑、疏割、基列、玛拿西、以法莲和犹大都是犹太人的领土。神主张祂对这些地的拥有权。祂要分开约但河以西的示剑， 和河东的疏割谷。祂必占领约但河东的基列地，和玛拿西的两个地区，约但河两岸各一个。
位于以色列中部的以法莲是祂的头盔，这支派必带领国人作出防卫。犹大是祂的杖；根据雅各临终时的预言（创四九10），犹大是中央政府的所在地。
因为诗人1-5节中的祷告，现在神说话了，这个‘说’括号里也叫‘应允我’，5节的求应允，现在他已经应允我们要为我们显出作为，这一段告诉我们全地都是神的，他在全地都有权柄，所以我们的成败乃在乎神。
三、争战中邀请神（9-12）
9-11节诗人说：“谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？神啊，你不是丢弃了我们吗？神啊，你不和我们的军兵同去吗？求你帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。”
以色列军队原本在争战中是处于劣势的，要想打胜这场战争。除了得到神的帮助，所以他们战争中邀请神。从圣经记载，让我们看到神帮助以色列了。因著约押的转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人，因而局势完全的改观。
在历代志上18：8节这样记载：“洗鲁雅的儿子亚比筛在盐谷击杀了以东一万八千人。”当时大卫军队的元帅是亚比筛，而在这一次的战役中属约押率领的军队共杀了三分之二的敌人。
因而大卫说：12“我们倚靠神才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他。”
弟兄姐妹，以色列这次得胜，并不是因为这些勇士的勇力才带来得胜，乃是因为他们倚靠神才得以施展大能、才能够践踏仇敌。
当我们在急难、困境当中，我们惟有倚靠神才得以施展大能，因为践踏我们敌人的就是神。神要把旌旗赐给敬畏祂的人，可以为神、为真理扬起来！
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