两性、爱情、婚姻

《两性、爱情、婚姻》

一、两性的特征

女人是感性的，男人是理性的。

感性的，可以激情如火，火却可以漫天燃烧，也可以熄灭如灰。

理性的，则是恒定的天空，无论日月星辰如何起落，霜晴雨雪如何变换，天空总是横贯头顶不变的。

认识这个世界，男人靠的是头脑，女人靠的是血液。

至于投入，男人用的是思考，女人用的是生命。

和这个世界相联系，男人凭的是意志；女人凭的是感觉。

情到深处，女人一般爱对男人说：“我是你的！”而男人一般爱对女人说：“你是我的！”

男人的心，可能是风雪中的平原，坦荡无垠，能够承受住风雪的吹打。

女人的心，可能是雪原上高耸的山峰，不仅能够承受住风雪的吹打，而且能够达到接近太阳和月亮的路。

这就是为什么女人拥有哺育人类的高耸乳房，而男人的胸脯只能是平坦坦的原因。

男人在女人的怀抱中能够长大，女人在男人的怀抱中可以缩小。

和不爱的女人一起生活，是带着镣铐跳舞。和不爱的男人一起生活，是憋着嗓子唱歌。

常说男人的占有欲望最强，其实是错误的，女人的占有欲望才最强。

曾有人进行过这样的观察：当女人看到一朵漂亮的鲜花，女人第一想把花摘下，第二想把花戴在自己的身上或头上。而对于美，男人更在于欣赏和震惊，不在于非得占有。

男人身上都有潜藏的英雄种子。这种子一萌发，不是成全了男人，就是害了男人。

无论男女，谁也不要幻想或自以为是一把万能钥匙，能够所向无敌打开世上所有的锁。

一种类型的钥匙只能开一种类型的锁。能够打开对方这一把锁，就已经很不容易了。

客观来讲，女人更易向男人靠拢，“女强人”一词便是向男人靠拢的依据，因为世上从来没有“男强人”这个词。

沉默的男人，是一座大山， 他让女人感到力量和安全，从而向大山走近。

夸夸其谈的男人，是一个喷泉，他让女人感到湿润之后，又怕被喷出的水花淋湿，从而渐渐地离开。

“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”，伟人的诗，让我们看到女人眼泪奇特的色彩和浓重的力量。

世上的女人多的是，眼泪也多的是，能如此湘妃泪洒斑竹成痕历久不衰的，却不多。

很多人低估女人眼泪的份量，实在是因为眼下的女人手上戒指的含金量越来越高，眼泪的含情量却越来越低了。

年轻的女人爱幻想，不年轻的女人没幻想。爱幻想的女人，现实中常碰壁。没幻想的女人，现实中没色彩。

年轻的女人，最躁动；年老的女人，最孤独；中年的女人，最痛苦。

是的，中年女性最难。青春已逝，常回忆和感慨过去的美好时光。年轻时流泪会有无数男人伸手去接泪水，如今泪流满面，男人们包括自己的老公不管或顾不得管了。

生活得艰苦，咬咬牙，能忍。感情上的冷落，最难忍受；它让她们陡然觉得青春的一去不复返而生命价值的贬低。

女人可以分成多种类型，最难让人忍受的莫过于这几种：

内心一无所有却装饰得灿若星花；

人老珠黄却矫情装扮得情窦初开；

刚刚青春少女非要浓妆艳抹成久经沧海的小妇人；

和麦克白夫人一样能够从正吃奶的婴儿口中毫不留情地拔出奶头或将婴儿摔得脑浆迸裂的撒旦。

女人天生是诗人，因为爱想象；孩子天生是画家，因为很天真；老人天生是哲学家，因为爱唠叨。

只有男人什么也不是，因为男人太注重实际。

二、爱情的误区

1.真正热烈的爱情未必温馨

两性之间真正热烈的爱情未必是温馨的。

每一个经历过热恋的人都不妨自问，真爱是否只有甜蜜，没有苦涩，只有和谐，没有冲突，只有温暖的春天，没有炎夏和寒冬?

不否认爱情中也有温馨的时刻，即两情相悦、心满意足的时刻，这样的时刻自有其价值，可是，倘若把它树为爱情的最高境界，就会扼杀一切深邃的爱情所固有的悲剧性因素，把爱情降为平庸的人间喜剧。

2.不以成败论爱情

不要以成败论人生，也不要以成败论爱情。

现实中的爱情多半是失败的,不是败于难成眷属的无奈，就是败于终成眷属的厌倦。

然而，无奈留下了永久的怀恋，厌倦激起了常新的追求，这又未尝不是爱情本身的成功。

说到底，爱情是超越于成败的。

爱情是人生最美丽的梦，你能说你做了一个成功的梦或失败的梦吗?

3.爱情使人丧失自我？

人们常说，爱情使人丧失自我。

但还有相反的情形：爱情使人发现自我。

在爱人面前，谁不是突然惊喜地发现，他自己原来还有这么多平时疏忽的好东西?

他渴望把自己最好的东西献给爱人，于是他寻找，他果然找到了。

呈献的愿望导致了发现。没有呈献的愿望，也许一辈子发现不了。

4.性和爱真的可以分开吗？

也许爱情的困难在于，它要把性质截然不同的两种东西结合在一起，反而使它们混淆不清了。

假如一个人看清了那种形而上的孤独是不可能靠性爱解除的，于是干脆放弃这徒劳的努力，把孤独收归己有，对异性只以情欲相求，会如何呢？

把性与爱拉扯在一起，使性也变得沉重了。那么，把性和爱分开，不再让它宣告爱或不爱，使它成为一种中性的东西，是否轻松得多？

事实证明，结果往往是更加失落，在无爱的性乱中，被排除在外的灵魂愈发成了无家可归的孤魂。

人有灵魂，灵魂必寻求爱，这注定了人不可能回到纯粹的动物状态。

那么，承受性与爱的悖论便是人的无可避免的命运了。

5.你们之间真的是爱情吗？

赞赏对爱情持不计得失、不计成败的达观态度。

不过，你首先要有一个基本判断，就是对方是真爱你还是只想跟你玩玩。

在这一点上发生了误解，你迟早会达观不下去的。

在情场上，两造都真，便刻骨铭心爱一场。

两造都假，也无妨逢场作戏玩一场。

最要命的是一个真，一个假，就会种下怨恨甚至灾祸了。

主动的假，玩弄感情，自当恶有恶报。

被动的假，虚与委蛇，也决非明智之举。

对于真情，是开不得玩笑，也敷衍不得的。

你若肯时肯、不肯时罢手，休把人空拖逗。

6.宽容无度，都是失了尊严的表现

在性爱中，嫉妒和宽容各有其存在的理由。

如果你真心爱一个异性，当他与别人发生性爱关系时，你不可能不嫉妒。

如果你是一个通晓人类天性的智者，你又不会不对他宽容。

这是带着嫉妒的宽容，和带着宽容的嫉妒。二者互相约束，使得你的嫉妒成为一种有尊严的嫉妒，你的宽容也成为一种有尊严的宽容。

相反，在此种情境中一味嫉妒，毫不宽容，或者一味宽容，毫不嫉妒，则都是失了尊严的表现。

7.先有理解还是先有爱？

与其说有理解才有爱，毋宁说有爱才有理解。

爱一个人，一本书，一件艺术品，就会反复玩味这个人的一言一行，这本书的一字一句，这件作品的细枝末节，自以为揣摩出了某种深长意味，于是，“理解”了。

8.浪漫是一种非常规的美好体验

浪漫的恋情是一种非常规的美好体验，如果试图把它变成常规，就不再美好，甚至有害。这种情况与醉酒、吸毒、白日梦相类似。

9.珍惜感情，双方的克制就会是自愿的，并不显得勉强

向天下情侣和仍然相爱的夫妇问一个问题：

你能否容忍你的情人、妻子或丈夫在爱你的同时还对别的异性动情？

回答基本上是否定的。

这么说来，爱情应该是专一的了。

再问第二个问题：

你在爱你的情人、妻子或丈夫的同时，能否保证对别的异性决不动情？

如果你足够诚实，回答基本上也是否定的。

这么说来，爱情又很难是专一的了。

其实，专一是爱情的要求，却不是每一个有血有肉的男人和女人的本性。

凡是身心健康的男女，凡是不用一种不自然的观念来压抑自己的男女，在和异性接触时都会有一种和同性接触所没有的愉快感受，有时这种感受还会比较强烈，成为特别的好感，这乃是一个基于性别差异的必然倾向，这个倾向不会因为一个人已经有了情人或结了婚而完全改变。

所以，不妨说，天下的男女在不同程度上都是花心的。

那么，天下的爱情岂不都岌岌可危了吗？

不会的，原因是在每一个人身上，一方面固然可能对不止一个异性发生愉悦之感，另一方面却又希望得到专一的爱情，二者之间产生了一种微妙的平衡。

在一定的意义上可以说，忠贞的爱情是靠克制人性的天然倾向才得以成全的。

不过，如果双方都珍惜现有的爱情，这种克制就会是自愿的，并不显得勉强。

三、爱情与婚姻的关系

两人再相爱，乃至结了婚，他们仍然应该有分居和各自独处的时间。

分居的危险是增加了与别的异性来往和受诱惑的机会，取消独处的危险是丧失自我，成为庸人。

后一种危险当然比前一种危险更可怕。

与其平庸地苟合，不如有个性而颠簸，而离异，而独身。

何况有个性是真爱情的前提，有个性才有爱的能力和被爱的价值。

好的爱情原是两个独特的自我之间的互相惊奇、欣赏和沟通。

在两个有个性的人之间，爱情也许会经历种种曲折甚至可能终于失败，可是，在两个毫无个性的人之间，严格意义上的爱情根本就不可能发生。

人们之所以视婚姻与爱情为彼此冲突，一个重要原因便是对爱情的理解过于狭窄，仅限于男女之间的浪漫之情。

这种浪漫之情依赖于某种奇遇和新鲜感，其表现形式是一见钟情，销魂断肠，如痴如醉，难解难分。

这样一种感情诚然也是美好的，但肯定不能持久，并且这与婚姻无关，即使不结婚也一样持久不了。

因为一旦持久，任何奇遇都会归于平凡，任何陌生都会变成熟悉。

试图用婚姻的形式把这种浪漫之情延续下去，结果当然会失败，但其咎不在婚姻。

如果我们把爱情理解为男女之间的极其深笃的感情，那么，我们就会看到，它决不仅限于浪漫之情，事实上还有别样的形态。

一般来说，浪漫之情往往存在于婚姻前或婚姻外，至多还存在于婚姻的初期。

随着婚龄增长，浪漫之情必然会递减，然而，倘若这一结合的质量确实是好的，就会有另一种感情渐渐生长起来。

这种新的感情由原来的恋情转化而来，似乎不如恋情那么热烈和迷狂，却有了恋情所不具备的许多因素，最主要的便是在长期共同生活中形成的互相的信任感、行为方式上的默契、深切的惦念以及今生今世的命运与共之感。

我们不妨把这种感情看作亲情的一种，不过它不同于血缘性质的亲情，而的确是在性爱基础上产生的亲情。它完全有资格被承认为爱情的一种形态，而且是一种成熟的形态。

为了与那种浪漫式的爱情相区别，称之为亲情式的爱情。婚姻中的爱情，便是以这样的形态存在的。按照这一思路，婚姻就不但不是爱情的坟墓，反倒是亲情式的爱情生长的土壤了。

在现实生活中，回忆正是婚姻的避难所。当我们对婚姻发生动摇时，我们就回忆曾有的爱情，来坚定自己的信心；当我们对婚姻感到绝望时，我们就回忆从前的情人，来加深自己的痛苦。

但是，这恰恰证明，在人生舞台上，婚姻是一个多么重要的角色，给了我们多么复杂的感受，不该缺席。

人生舞台上的角色有这么五位：爱情，婚姻，幸福，浪漫，生活。这五位角色其实都是一位真正的主角的面具，是这位真正的主角在借壳表演，它的名字就叫“欲望”。

什么是爱情？

爱情就是欲望罩上了一层温情脉脉的面纱。

什么是婚姻？

婚姻就是欲望戴上了一副名叫忠诚的镣铐，立起了一座名叫贞洁的牌坊。

什么是幸福？

幸福是欲望在变魔术，给你变出海市蜃楼，让你无比向往，走到跟前一看，什么也没有。

所谓浪漫，不过是欲望在玩情调罢了。

玩情调玩腻了，欲望说：让我们好好过日子吧。这就叫“生活”。

欲望在人生中起这么重大的作用，它是好还是坏呢？

许多哲学家认为欲望是一个坏东西，理由有二。

一是说它虚幻。比如，叔本华说：欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。萨特说：人是一堆无用的欲望。

二是说它恶，是人间一切坏事的根源，导致犯罪和战争。

可是，生命无非就是欲望，否定了欲望，也就否定了生命。

怎么办？

这里我们要请出人生中另外两位重要角色了，一位叫灵魂，另一位叫理性。

灵魂是欲望的导师，它引导欲望升华，于是人类有了艺术、道德、宗教。

理性是欲望的管家，它对欲望加以管理，于是人类有了法律、经济、政治。

人类的一切玩意儿，或者是欲望本身创造的，或者是为了对付欲望而创造的。说到底，欲望仍然是人生舞台上的主角。

欲望是一个爱惹事的家伙，可是，如果没有欲望惹事，人生就未免太寂寞了。

四、婚姻的真相

婚姻本身是一种社会关系，两人订立共同生活的契约，在一定程度上不能不考虑经济条件、家庭发展前景等社会的因素。

单说性爱，不管是否准备结婚，哪怕是婚外情、一夜情，单纯因为性吸引而发生的有多少？

乐园早已失去，今日的亚当和夏娃多半在生意场上相逢。

一个年轻人说：宁要浪漫的爱情，不要平庸的婚姻。

人到中年后他说：宁要平静的婚姻，不要动荡的爱情。

说得都对。

生命的不同季节，生命的愿望也不同。

关于婚姻是否违背人的天性的争论永远不会有一个结果，因为世上没有比所谓人的天性更加矛盾的东西了。

每人最好对自己提出一个具体得多的问题：你更想要什么？

如果是安宁，你就结婚；如果是自由，你就独身。

爱情仅是感情的事，婚姻却是感情、理智、意志三方面通力合作的结果。

因此，幸福的婚姻必定比幸福的爱情稀少得多。

理想的夫妇关系是情人、朋友、伴侣三者合一的关系，兼有情人的热烈、朋友的宽容和伴侣的体贴。

三者缺一，便有点美中不足。

然而，既然世上许多婚姻竟是三者全无，你若能拥有三者之一也就应当知足了。

可以用两个标准来衡量婚姻的质量，一是它的爱情基础，二是它的稳固程度。

这两个因素之间未必有因果关系，所谓“佳偶难久”，热烈的爱情自有其脆弱的方面，而婚姻的稳固往往更多地取决于一些实际因素。

两者俱佳，当然是美满姻缘。然而，如果其中之一甚强而另一稍弱，也就算得上是合格的婚姻了。

婚姻的稳固与其说取决于爱情，不如说取决于日常生活小事的和谐。

在婚姻中，双方感情的满足程度取决于感情较弱的那一方的感情。

如果甲对乙有十分爱，乙对甲只有五分爱，则他们都只能得到五分的满足。剩下的那五分欠缺，在甲会成为一种遗憾，在乙会成为一种苦恼。

在婚姻这部人间乐曲中，小争吵乃是必有的音符，倘若没有，我们就要赞叹它是天上的仙曲了，或者就要怀疑它是否已经临近曲终人散了。

在多数情况下，婚姻生活是恩爱和争吵的交替，因比例不同而分为幸福与不幸。

恩爱将孤独催眠，争吵又将孤独击昏，两者之间的间歇何其短暂，孤独来不及苏醒。

把自己当作人质，通过折磨自己使对方屈服，是夫妇之间争吵经常使用的喜剧性手段。

一旦这手段失灵，悲剧就要拉开帷幕了。

在别的情形下，仇人可以互相躲开，或者可以决一死战，在婚姻中都不能。

明明是冤家，偏偏躲不开，也打不败，非朝夕相处不可。

不幸的婚姻之所以可怕，就在于此。这种折磨足以摧垮最坚强的神经。

其实，他们本来是可以不做仇人的，做不了朋友，也可以做路人。冤家路窄，正因为路窄才成冤家。

丁俊贵

2024年2月26日