读《老子》系列之3： 大自然的规律

读《老子》系列之3： 大自然的规律

章节内容 & 我的的翻译

第一章 道，可道【译文】（以前）可以言说的道，

第一章 非，恒道【译文】都不是恒久的道；

第一章 名，可名【译文】（以前）可以命名的概念，

第一章 非，恒名【译文】都不是恒久的概念。

第一章 无，名天地之始【译文】（我现在）把“无”，命名为天地刚开始形成之时的状态，

第一章 有，名万物之母【译文】把“有”命名为万物起源之母。

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第四章 道冲，【译文】万物根本的规律一直处于运行当中，像河水在河中央急速前进

第四章 洏涌之，或不盈【译文】连续不断地运行，永远不会停止，这样就不会形成因为停止而出现的盈满的情况

第四章 渊兮！【译文】深奥啊！

第四章 始万物之宗【译文】这种不断运行的现象，就是造就万物的根本

第四章 湛兮,【译文】高深莫测啊，

第四章 始存【译文】造就万物的这种力量一直存在

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第五章 天地不仁【译文】天地不偏，没有区别之心

第五章 以万物为刍狗【译文】对待万物都一样，任其自然生活

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第六章 浴神不死【译文】造就山谷中河湖的力量，是会永远存在

第六章 是谓玄牝【译文】这种力量就是像有生育/创造能力的雌性鸟兽一样

第六章 玄牝之门【译文】类似的雌性鸟兽的这种创造/生育能力

第六章 是谓天地根【译文】就是天地万物的根本

第六章 绵绵若存【译文】这种创造能力，绵绵不断

第六章 用之不勤【译文】这种能力力量的运行，好不费力

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第十四章 视之不见【译文】看不到图象，

第十四章 名曰夷【译文】称着夷；

第十四章 听之不闻【译文】听不到声音，

第十四章 名曰希【译文】称着希；

第十四章 抟之不得【译文】触不到形体，

第十四章 名曰微【译文】称着微。

第十四章 此三者不可致诘【译文】此无色、无声、无形之物无法用语言描述，

第十四章 故混而为一【译文】只能称它为阴阳未判之混元一气。

第十四章 其上不谬【译文】它的上面不见光明，

第十四章 其下不昧【译文】它的下面不见黑暗，

第十四章 绳绳不可名【译文】实在是无法给它下定义，

第十四章 复归于无物【译文】还是把它复归于无物吧。

第十四章 是谓无状之状【译文】这应该是无状态之状态，

第十四章 无物之象【译文】无物象之物象，

第十四章 是谓恍惚【译文】这就是似无似有的恍惚，

第十四章 迎之不见其首【译文】往前追溯不知何时开始，

第十四章 随之不见其后【译文】往后跟随不知何时结束。

第十四章 执今之道【译文】掌握现今事物的规律本质，

第十四章 以御今之有【译文】以驾御今天的生命之有，

第十四章 以知古始【译文】以感知上古的来龙去脉，

第十四章 是谓道纪【译文】这就是自然之道的纲纪。

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第十五章 古之善为道者【译文】古时善于修道的人，

第十五章 微妙玄通【译文】见解微妙而深远通达，

第十五章 深不可识【译文】给人一种高深莫测的感觉。

第十五章 夫唯不可识【译文】夫惟恐言不达意，

第十五章 故强为之容【译文】故努力为之形容：

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第二十三章 希言自然【译文】少发号令也是符合自然的。

第二十三章 飘风不终朝【译文】狂风不会坚持一上午，

第二十三章 骤雨不终日【译文】骤雨不会坚持一整天。

第二十三章 孰为此者【译文】谁会这样大发雷霆？

第二十三章 天地【译文】这是天地的杰作。

第二十三章 天地尚不能久【译文】天地的狂暴尚不能长久保持，

第二十三章 而况于人乎【译文】又何况于人呢？

第二十三章 故从事于道者【译文】所以生活在自然规律中的人们，

第二十三章 道者同于道【译文】修道者喜欢同道在一起；

第二十三章 德者同于德【译文】有德者喜欢同德在一起；

第二十三章 失者同于失【译文】失落者喜欢同失落在一起。

第二十三章 同于道者【译文】于道相同的人，

第二十三章 道亦乐得之【译文】道也愉快地接纳；

第二十三章 同于德者【译文】于德相同的人，

第二十三章 德亦乐得之【译文】德也愉快地接纳；

第二十三章 同于失者【译文】于失落相同的人，

第二十三章 失亦乐得之【译文】失落也愉快地接纳。

第二十三章 信不足焉【译文】诚信不足的人，

第二十三章 有不信焉【译文】自然有不信他的人。

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第二十五章 有物混成【译文】有一种物质混然而成，

第二十五章 先天地生【译文】先于天地产生。

第二十五章 寂兮廖兮【译文】寂静啊无形啊，

第二十五章 独立而不改【译文】独立存在而永恒不变，

第二十五章 周行而不殆【译文】周而复始而不会殆尽，

第二十五章 可以为天下母【译文】可以认为它是天下万物的本源。

第二十五章 吾不知其名【译文】我不知它叫什么名字，

第二十五章 字之曰“道”【译文】就送它一个字叫“道”，

第二十五章 强为之名曰“大”【译文】勉强为它起了一个名叫“大”。

第二十五章 大曰逝【译文】它可以说是遥不可及的过去和未来，

第二十五章 逝曰远【译文】遥不可及的过去和未来也可以说是无比深远，

第二十五章 远曰反【译文】知道它的深远是因为能了解它周而复始的缘故。

第二十五章 故道大【译文】所以说道是伟大的、

第二十五章 天大【译文】天是伟大的、

第二十五章 地大【译文】地是伟大的、

第二十五章 人亦大【译文】人也是伟大的，

第二十五章 域中有四大【译文】宇宙中有四个伟大，

第二十五章 而人居其一焉【译文】而人也占居其中之一。

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第三十二章 道常无名【译文】大道常在无有之间。

第三十二章 朴虽小【译文】淳朴的本源虽然微小，

第三十二章 天下不敢臣【译文】天下却没有力量能臣服它。

第三十二章 侯王若能守之【译文】统治者若能坚持这个真理，

第三十二章 万物将自宾【译文】天下万物必将自然归顺他。

第三十二章 天地相合以降甘露【译文】天地之气相合以降甘露，

第三十二章 民莫之令【译文】不可能顺从于谁的命令，

第三十二章 而自均【译文】而它自己确能分布均匀。

第三十二章 始制有名【译文】万物开始时就有了秩序和名分，

第三十二章 名亦既有【译文】名分既然以有，

第三十二章 夫亦将知之【译文】就应该知道它的自然规律，

第三十二章 知之所以不殆【译文】知道它的自然规律所以不会有危险。

第三十二章 譬道之在天下【译文】譬如道在天下的自然规律，

第三十二章 犹川谷之与江海【译文】好象溪流之水汇集与江海。

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第三十四章  大道泛兮【译文】大道广泛的能量啊，

第三十四章  其可左右万物【译文】可以左右万物。

第三十四章  恃之以生而不辞【译文】但它恃侯万物之生却不宣扬，

第三十四章  功成不名有【译文】功成名就之后不图虚名，

第三十四章  衣养万物而不为主【译文】护荫万物而不思主宰。

第三十四章  常无欲【译文】常用无欲的方式获得智慧，

第三十四章  可名于小【译文】就可以小有名气；

第三十四章  万物归焉而不为主【译文】万物归顺之后而不思主宰，

第三十四章  可名为大【译文】就可以获得大成功。

第三十四章  是以圣人终不为大【译文】所以圣人始终不自以为大，

第三十四章  故能成其大【译文】因此能成就其伟大的事业。

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第三十五章 执大象【译文】拥有符合大道自然之象的地方，

第三十五章 天下往【译文】是天下人向往的地方。

第三十五章 往而不害【译文】在她那里不会遭到自然的伤害，

第三十五章 安平泰【译文】是因为她具备了安详、平和、舒泰的条件。

第三十五章 乐与饵【译文】快乐的民风与诱人的环境，

第三十五章 过客止【译文】可以留住匆匆过客的脚步。

第三十五章 道之出口【译文】这些优点如果用语言来表达，

第三十五章 淡乎其无味【译文】那就平淡无味了。

第三十五章 视之不足见【译文】因为你看到的不是她的全部，

第三十五章 听之不足闻【译文】听到的也不是她的全部，

第三十五章 用之不可既【译文】但享受起来却受益无穷。

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第四十章 反者【译文】反复出现，周而复始

第四十章 道之动【译文】是运动的规律。

第四十章 弱者【译文】柔然的点、关键的点，比如心脏

第四十章 道之用【译文】是对道的理解与应用。

第四十章 天下万物生于有【译文】对天下万物的认知产生于有形的运动，

第四十章 有生于无【译文】而有形的运动开始于无形的积蓄。

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第七十六章 人之生也柔弱【译文】人之生也柔弱（人体在活着的时候，都是柔软的有生机的， 

第七十六章 其死也坚强【译文】其死也坚强（死了，就会僵硬。 

第七十六章 万物草木之生也柔脆【译文】万物草木之生也柔脆（万物草木在活着时，也都是柔弱脆嫩的， 

第七十六章 其死也枯槁【译文】其死也枯槁（当它们死了，就干硬枯萎。 

第七十六章 故坚强者死之徒【译文】故坚强者死之徒（因此，僵硬是属于死亡的一类， 

第七十六章 柔弱者生之徒【译文】柔弱者生之徒（柔弱，是属于活着一类。） 

参考文献

 [1] 陈鼓应. 老子注译及评介 [M ]. 北京:中华书局 ,1984. 

[2] 陈鼓应. 老子今注今译 [M ]. 北京:商务印书馆 ,2003.

 [3] 老子,庄子.老子庄子[M].北京：中国纺织出版社，2012.11.

 [4] 冯友兰. 中国哲学史新编:第二册 [M ] . 北京:人民出版社;,第 2 版 ，2007.3. 

[5] 冯友兰. 中国哲学简史 [M ]. 北京:北京大学出版社,第 1 版 ,2013.1. 

[6] 河上公. 老子道德经河上公章句 [M ]. 北京:中华书局 , 1993.