古今军事韬略兵神孙武，思想流传二千年，今世仍被世界各国所奉行

古今军事韬略兵神孙武，思想流传二千年，今世仍被世界各国所奉行

春秋战国时代是各国的文武志士展现文韬武略的时代，出现了很多可歌可泣的历史人物。其中我们首先要说到的就是在吴楚争霸战争中,从吴王阖庐时代起,军事方面出奇制胜的一个人物就是孙武。

孙武(约公元前545年-约公元前470年)，字长卿，春秋末期齐国乐安(今山东省北部)人 。田完四世孙陈无宇生陈恒和陈书。陈恒杀齐简公专擅国政;陈书为齐大夫,因伐莒有功受封于乐安(为汉代郡名,治所在今山东博兴至寿光一带,具体地点,至今有争论),被赐姓孙氏。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子(孙武子)，又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

01  将在军，君命有所不受，斩吴姬立威孙武为陈书之孙,后因内乱奔吴,由伍子胥推荐见阖庐,献《兵法》13篇,吴王称善。但是吴王要孙武当面试行,孙武就请以吴王的二宠姬为二队长,各率领队宫女,武装起来就当着吴王的面进行队列演习。进行中宫女们不听号令,笑个不休,孙武要求军法从事,处斩二队长。吴王制止说:寡人没有此二姬,将会寝不安席,食不甘味。

孙武坚持军纪军法是用兵的根本,并说自己既已命为将,将在军,君命有所不受,终究斩了二姬,重行操练,队伍肃然听命。操练完毕,孙武回报吴王说:土卒可以听命了。吴王还是怒气未释,孙武说:“王徒好虚名,而不用其实!”伍子胥也上前向阖庐陈述兵道尚法,才能创建霸业的道理,气氛有所缓和吴王这才接受下来。这仅仅是个故事,但反映了孙武以法治军的基本事实。

孙武事迹不见于《春秋》及三传的记载,但《史记》有载。1972年山东临沂发掘的汉墓,其中出了《孙子》兵法的残篇,内有《吴问》篇录了孙武和吴王的对话,证明了孙武其人和传世的《孙子》基本上是真实的。

02  兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也，对战争的认识

《孙子》是我国第一部兵法书,基本内容总结了春秋时期军事思想和战略、战法。可以说,春秋时代千百次大小战争的成败教训,是《孙子》一书的直接依据。频繁的政治斗争使孙武认识到战争是不可避免的,只有作好准备,认真对待。他说:“无恃其不来,恃吾有以待之;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。”他还说,战争是关系到国家存亡、人民生死的大事,一定要十分重视。

03  主不可以怒而兴师,将不可愠而致战，孙子非常重视论道

孙武认为,战争必须以国内政治为基础,他把道即好的政治作为“五事”、“七计”之首。春秋时代多少次战前准备,政治家们都要考虑是否做到“教民”、“息民”,将帅是否团结,军队是否有军政军纪。

《孙子》强调将帅的品德和才能,提出“主不可以怒而兴师,将不可愠而致战”,这是许多战例的教训所得。城濮之战楚败,就是因为令尹子玉为了“以间执谗慝者之口”,“怒而兴师”的。邲之战晋败,就是三军将佐不和,主帅又无决断,还有人从中捣鬼所致。

《孙子》讲“修道而保法”,强调军纪和勇猛效力。春秋时代多少次战争失败,因个人擅自行动而招致全局失利的,如晋国赵穿在河曲之战的盲动,是一典型例子。所以,孙武进一步要求士卒能效死力,“视卒如爱子,故可与之俱死”。不少战役用“死师”取胜,如秦晋彭衙之战的晋狼睴,晋伐狄之役的先轸等人行为如此。吴、越一些战役都用敢死队取胜。

04  知己知彼,百战不殆;不知彼而知己胜一负;不知彼不知己,每战必殆。孙子强调重视军事情报,掌握敌我双方情况

《孙子》最精粹的要算重视军事情报,掌握敌我双方情况,加以衡量,“知己知彼,百战不殆;不知彼而知己胜一负;不知彼不知己,每战必殆。”说得十分确切。它还提出了解情况的各种办法:有意识地刺激敌人行动,用小规模武装的较量,用各种间谍,观察敌方来使神情,观望敌军动静,察看阵地上自然物候等等以了解敌情。这些在《左传》记载战争中都有类似的文字。所以孙武主张“庙算”,在掌握情况的基础上中署作战方针。

05  兵者,诡道也。十则围之,五则攻之,倍则分之。孙武强调战略战术的重要性。

“知敌之情”是一个方面,另方面要发挥主观能动性想尽一切计谋调动敌人,打败敌人,提出“兵以诈立”的著名战术原则。它说:“兵者,诡道也。”要善用奇正变化之术。要善于“示形”,用假象造成敌方的错觉,声东击西。如晋楚城濮之战,晋人一面击楚右翼,一面伪装数退,然后以劲横击楚方深入的主力而取胜。再如吴楚豫草之战,吴国也是用了声东击西的办法击败楚军。

《孙子》主张既要善于“冲其虚”攻敌弱点,春秋战争上叫“攻瑕必克”;还要善于造成敌人的弱点,引敌盲动,如河曲之战秦挑动晋赵穿盲动而败晋,楚用七战七败法而灭庸,均是。书中还讲到兵家必须针对不同情况而机动灵活,如依据敌我兵力多少,采取不同打法:“十则围之,五则攻之,倍则分之。”

06  故三军可夺气暮气,将军可夺心。孙武强调士气的作用。

要能做到这些,《孙子》十分强调士气的作用。它说“故三军可夺气暮气,将军可夺心。”它分析说:“朝气锐,昼气隋,幕气归”,所以,对敌方要“避其锐气,击其惰、归”。在我方则要鼓足士气,使其疾速如风如火,如“转园石于千仞之山”。

春秋时代军事上讲“先声夺人”,曹刿讲“一鼓作气”均是此意。它还说到如何保持自己的锐气,须“以治待乱,以静待哗,以逸待劳”,不使自己士气“再衰三竭”。只有这样的军队才能突击,才能奇袭,才能行动神速,能“乘人所不及,由不虞之道,攻其所不戒。

07  集中兵力打歼灭战，善于调动敌人，孙武提出机动灵活的战略战术。

《孙子》已经提出集中兵力打歼灭战的思想,这并非完全靠用几倍的兵力去压倒敌人,而是要善于调动敌人,“多方以误之”,造成“我专而敌分”,使其防不胜防,分散兵力,而我则相对地集中兵力,全力歼敌。它还提出速决战,避免“钝兵挫锐”的消耗战和不主张旷日持久的攻城战。

08  本文总结与启示

孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员(伍子胥)举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。

2000多年前的《孙子》能有这么多的精辟军事论述,不仅在我国,而且在世界世界军事史、军事思想史、军事学术史和哲学思想史上都都占有十分重要的地位。并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。所以,孙武是我国古代的伟大军事学家。同时也奠定了他的兵圣兵神的地位。这也是中华民族的思想瑰宝，值得我们珍惜和发扬。