拜神之后，我觉得自己是神

【埋她】49、龙峰祖庙

        九龙峰有三股神的力量在交织，它有三座大殿，主庙龙峰祖庙，敬奉惠州府的大神，元代的谭公。此公是道教神仙，自幼有异能，老虎是他的座骑，也会帮他买药。谭公还有稔叶变鱼的本事，这个本事，刻进了纪念他的楹联里了，挂在庙里，香火不断，让我好生敬畏。稔在惠东出了名的，一为客家人喜爱山稔，二者，惠东有稔山。谭公的香火延烧到了香港，什么浅水湾深水埗都有谭公庙，厉害。每年谭公打醮，香港人一批批来了，印象力和信众更多了。惠东人拿生命和灵魂保护着祖庙，所以它躲过了文革的风霜，精美的砖雕木雕，碧绿的琉璃，看起来古香古色，没有大地上其他建筑的妖艳，这个神，来得真实。

     

拜神之后，我觉得自己是神

谭公不仅封神，还成了地名。平多公路，平山县城到多祝镇之间，就有一个谭公村，谭公中学、谭公派出所，赫然陈姐在进入九龙峰的路上，一个人，活成这个样子，也是普罗大众的梦想啊，虽然不能人人封神，起码去烧烧香火，过继一点人生的信念，是很有必要的。谭公是道教神仙，陈抟老祖也是，道教特别喜欢把有超能力的人作为自己神仙的，从太上老君、彭祖、张道陵到这个谭公，神仙。陈抟是华山的神仙，宋太祖的朋友，太祖昭告他为官，他坐化了。他与太祖在华山下过棋，赢了，华阴人在宋代是不用缴税的。道教的文化，挺博大啊，中华文明，好多源脉。登上了合掌山，在此山头遥望九龙峰彼山头，视野开朗，豁然大悟，九龙峰是一条游龙，难怪会出谭公，难怪世代庇佑周边子民。这是一条飞翔的山脉，游龙，九龙峰是龙头，在山下只看到它高峻，一个独峰，上了旁山，看清楚了它的连绵，势如奔马，龙脉长，龙脊高，让人想象这条是从海边平原奔腾而来。九龙峰南面是断崖，像庐山，加上落日晚霞，景象壮观，远处是西沉之阳，近处是新生松柏，东隅已逝，桑榆非晚。这景象有诗情画意，也有人生哲学，伟哉。

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        光说完龙峰祖庙，还余两座，为文昌宫和龙通寺。文昌宫是文庙，祭祀文曲星。合祭孔子、屈原、李白、杜甫、朱熹。好亲切的名字，这才是我受到的教育，这些才是国之大士，民族栋梁，他们实实在在创造和继承了中华文化，在民众眼里，早已入圣。文昌宫左右两壁有孔子讲学图，有屈子行吟，有李杜诗篇，惠东人搜罗和概括的文人有代表性，即为当世之大儒，他们有不屈精神，有流芳千载的作品，比起谭公来，没有封建迷信，很实用，这条路更适合我。

      第三座殿，龙通寺。大门口对联有紫竹、南海的字眼，这是观音庙，偏殿还供奉一座和尚，名唤灵公法师。这三年分别祭祀谭公、文曲星和观音，道儒释，中国宗教里的三座山头，在惠东兼容并包，香火延绵了不知几代，这是开明的客家文化，也是对宗教的选择宽容，导致三类教都在一起了，好不热闹。

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        同伴是准备好香烛过来的，三座殿逐一烧香。他跪拜的动作好生熟练，态度严谨虔诚，值得我一学。他交代了烧香的最基本规则，左边进庙，右边下，不可踩踏门槛。门槛，我一惊，刚踩到，那不是祥林嫂为儿子阿毛捐的门槛吗？罪过罪过。庙内目前还是拒绝时代于千里，没有支付二维码，捐香火钱要现金，进庙烧香，钱要奉献一点的，不必多，佛不吃人，一元也是心愿，我拿着手机干着急。

        儒道释，这就是惠东九龙峰文化。上山看到山势，想到了半劈的庐山，也似那座险峻的华山。华山是中国文化的顶峰，庐山也是，九龙峰不是。鄙人湘西回来，心里常空落落的，感觉湘西是五溪苗蛮之地，文化不开化之族，观赏后回来读读当地典故，地理，人文，厚重之感油然生来。五溪，沅水、武水、潕水、辰水、巫水，还有一条贵州清水江。故宫的楠木，是湘西黔东砍出来的，走五水上洞庭，越长江溯京杭大运河，中国的运输史文化交流史多么豪迈，像极了这个民族大家庭的胸怀。直到沈从文时代，还为五条湘西河流的滩急水速而骄傲地描绘着。他用人性阻击着中国那个年代的激进浮躁武断和流血的革命，他是不幸的，早早中断了写作的命运，他又是幸运的，用一个人的力量打开了湘西神秘的世界，那是他的湘西，他完成了自己的使命。

拜神之后，我觉得自己是神

        我站在九龙峰，看的是我的客家，我的也县城在市区在老家的故人，南方也有好几条河，琴江、梅江、西枝江、东江，厚德载物，滋润生民。江水不仅兴舟楫，也滋润心灵浇灌文明，在工商业发展的势头进入疲惫的今日，在人性被生产、算计、物质剥夺的今日，大地江河，善良人性，文明信仰，是要复兴了。这是最坏的时代，也切开了成为最好的时代的入口。数风流人物，还看今朝。毛主席一生念念不忘的文化大革命，真正的利用文化而不是诬告镇压揭发检举的革命，终将掀起和风细雨，洗涤旧尘。文艺复兴，文化革命，路漫漫，其修远兮，吾将上下而求索。望着文昌宫屈原行吟图，我思接千载，视通万里。