敬畏（31-40/191）

敬畏（31/191）

"要使地上萬民都知道耶和華的手，大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華你們的神。" 約書亞記4:24

請細心察看 神在經文中每一個字都有意思的，絕無虛寫，只是我們被光照的悟性，能明白多少而已！經文中出現兩個”要使”，第一個是指向地上萬民，之後一個指向你們，第一個”要使”的目的是知道 神的手- 意思是 祂一切奇妙的作為、大能及拯救，第二個”要使”的目的是永遠敬畏 神- 永遠的含意是指連同後代，只有刻在心板𥚃，容化成為一體，我們的心靈已經完全降服被 主聖靈充滿引導， 神的靈第一個功能就是自覺性的敬畏 神(賽11:2)，隨之而來還有知識、能力、謀略、聰明、智慧和説話七靈的功能。

約書亞告訴百姓的第一個”要使地上萬民都知道”，是與 主耶穌在馬太福音內，大使命提到四個萬民意思一至，把福音傳遍萬民、招聚萬民作見證、萬民因 祂的名恨 祂、最後把萬民分別為山羊或綿羊。

第二個的”要使你們敬畏”，是過了約旦河立十二塊石頭在吉甲地(吉甲意思是得勝秘訣，中國吉和甲字也是幸福和為首的意思)時宣講，告訴百姓若後世代問立這十二塊石意思是什麼？就告訴他們 神蹟怎樣領他們過約旦河，是約書亞按 神吩咐叫十二支派，各分派一人在河裏各檢一塊大石扞在肩上凖備過河(石頭代表誓約，各人自取扞在肩上如同負軛，一生之久)之後約書亞獨自一人在河裏再立十二塊石後，河水這時在約櫃面前便斷絕，百姓先過約旦河亁地的河床，如同出埃及地過紅海一樣，最後約櫃上岸後河水便湧流回原處，這一切都是 神的帶領、施神蹟、拯救百姓，生命才得以延續。

以上表徵了 主耶穌在萬民中為要救屬 祂的百姓，以石頭為誓、捨己犠牲，身先士卒，從壙野/世界先開擘一條活道到應許地/得勝地，但 祂只會㨂選在未到應許地前，已全面擁有 主聖靈的人，只有敬畏的人，這是 神唯一給我們的條件(申10:12)，成為天國國民， 神唯一對我們的要求是貫徹始終，從創世記到啟示錄都是沒有改變的，只等待我們那日肯首俯伏純心以 祂為獨為尊為生命，委身當作活祭給 主聖靈帶領，在生命改變的前題是從畏 神開始，有畏必然有敬，有敬必然有愛，但有敬未必有畏，連字𥚃行間也提醒，在後的將要在前，這真理你明白到沒有？

敬畏（32/191）

"因為耶和華把約但河定為我們和你們這流便人，迦得人的交界，你們與耶和華無分了，這樣，你們的子孫，就使我們的子孫，不再敬畏耶和華了。" 約書亞記22:25

32章的總意義是大使命(愛鄰如己)和大戒命(盡心盡意盡力愛 主)

這章經文記載摩西在未過約但河之前，已應允了流便人、迦得人的要求，先把基列地作為他們的產業，原因是他們牲畜眾多，後來瑪拿西半支派也在約但河東分得產業。過了約但河進到迦南地後一切爭戰也完結了，其余支派各得產業並回去，這三個支派返回產業地後築了一座壇，令到其余支派十分緊張他們是否已得 神的恩惠後，便忘恩另築壇敬拜別的神明，因有之前亞干貪念犯罪為鑒，一人犯罪遭到 耶和華降災滅了以色列會眾，所以令到當時氣氛十分緊張可能隨時發生內戰，所以各支派派出一個首領及祭師非哈尼共十人，在基列(意思是見證堆)與這三支派問個究竟，最後欣然聽到這節經文的解釋，便明白三支派仍是敬畏及跟隨 神，只擔心其他支派後代的孑孫，看到他們的子孫住在約但河的另一邊，不與他們共結合一，錯誤認為不敬畏 神與 耶和華無份了，所以三支派才按照原壇另築一座壇來紀念 耶和華和獻祭，這樣眾支派及祭師都視為一件美事，並把這壇名叫證壇， 向眾人宣告證明 耶和華是 神。

神要把這事記戴在歴史上，為要我們學習當十二支派蒙恩得福後的心和態度，同在一起的互系一志同為一體，互相勉勵不容許同族其他支派犯罪，叛逆 神的誡命、律例、典章，發揮展現合一(像在教會內)及愛鄰舍的心，不同在一起(自己單獨時)心中也是時常與 神同在，正如我們的身體就是 神的殿，敬畏 祂以靈魂體榮耀 祂，事事以 神為中心，單單仰望 祂，就像新婦熱切愛慕新郎，不會被世俗任何干擾動搖，貫徹始終以死相隨的決心， 神就是要我們操練提升至這心智和行為，天國必然有份，所以在敬畏順服𥚃，你要捨棄過往世俗的欲念，是有決心犠牲一切的享樂，時常親近、學習、了解、認識、交通、聽從、取悅 神，換來你在地上也經歷到天上的福，能這樣行必須從修心畏 神開始，天天求 主聖靈臨格充滿洗淨幫助，以堅強耐性的意志來呼求感動 神，相信有一天你也會聽到 主聖靈的聲音，願 主祝福你阿們

敬畏（33/191）

"現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。" 約書亞記24:14

這章經文是受膏者約書亞在離世前，給予百姓選擇是否只跟從 耶和華並再一次立約，先與百姓重溫已往 神蹟，好讓他們更了解只能專一事奉 耶和華，再不能夠事奉祖先遺傳或現今世俗的偶像，惹 耶和華發怒滅絕他們失去救恩，因 祂是聖潔及忌邪的 神。

明顯這章的教導是針對個人與 神的關係，事奉的心要專一，在盡心、盡意、盡力(靈魂體)事奉前，必定受到難阻，這難阻來自傳統和現今的偶像(包括從欲念所產生)，什麼是傳統？從國家、民族、文化、祖先、父母、長輩、宗教流傳下來的偶像，什麼是現今？在你這輩子不論是聽到、看到、環繞在身邊出現，任何知識的事和物都能作的偶像，我們都要除去。傳統和現今，最重點影響著我們的偶像是基督的宗派和宗教人仕，這點需要嚴謹說明，我們看 主耶穌的兩個教導：”法利賽人和文士是粉飾、不顯露的墳墓，外面好看，走在上面的人並不知道，裡面裝滿了死人的骨頭和一切的污穢”，這是指偏離了 神屬性的宗教領袖，開辦不同教派的教會，還有一個撒種比喻：”撒種之人所撒的，就是道，撒好種的是人子，撒稗子，就是那惡者之子”，出現了真理和偽真理，這兩種道理都能充滿人心，看到末世代被魔鬼施展了偽真理的教會和宗教領袖，這些領袖也變成宗教明星，明星效應下有多不勝數的信徒粉絲，粉絲是信人講的道理，懶惰的靈不求自己去查經考證，不經思量考索，盲目跟從，反抵擋屬靈人解說的真理，這嚴峻的情況真叫人不寒而慄。

以上 主也說明了，今天能夠信到真正的基督、真正的真理成為門徒，是個非常困難的考驗，阻力可來自不同宗派的教會、宗教領袖、牧師或信徒的影響，全都能使你跌倒，看似波濤兇湧、危機重重的信仰路途，但請不要灰心， 主是全能創造的 主，怎麼會不拯救我們？ 祂給我們信心和辨通阻礙的方法，"你們祈求，就給你們，尋找，就尋見，叩門，就給你們開門。" 的真理教導，我們主動的向 主尋找，只有 主聖靈同在的人， 能抵抗魔鬼一切的攻擊，主聖靈同在的人是敬而生畏心的人，以心靈誠實的真理來敬拜事奉 神，這是得著 神憐憫眷顧的唯一方法，大家可體會到？

敬畏（34/191）

"又對你們說：我是耶和華你們的神，你們住在亞摩利人的地，不可敬畏他們的神，你們竟不聽從我的話。" 士師記6:10

文章是講述基甸一生與 神從不信-連合-離棄三步曲的關係便終結一生了，是警惕教導我們，應該怎樣處理與 神保持親密的關係，不然我們人生就像基甸一樣，最後還是跌進仇敵羅綱𥚃與 神為敵。

看以下基甸從不信、推諉、猜疑、懼怕、順服、軟弱、 神蹟、剛強、成功到墮落的十個經過；

一、不信 - 由於以色列人忘記 神領先祖出埃及與誓約轉投拜巴力， 得罪了 神， 神便把他們交在米甸人手𥚃，被米甸人、亞瑪力人和約但河東的人，壓迫和搶奪產業七年之久，被迫逃跑至山上挖洞建寨，生活和糧食極其窮乏，便呼求 神幫助拯救， 神再次施恩派使者命基甸作領袖，基甸不信 神的第一句話，若 神真的眷顧我族怎會落得如斯田地？

二、推諉 - 使者稱呼基甸為大能的勇士，基甸反說支派中我們是最小、最窮的，家中我是最微小、最軟弱的，怎能當這職？

三、猜疑 - 使者說 神與你同在，你去撃倒米甸族羣如擊倒一人的輕易，基甸回應怎肯定 祢是賜平安保護我的 神，還是叫我送死，我也不知道？我獻祭 祢證明吧！

四、懼怕 - 當 神證明了 祂就是以色列的 神時，由於一直以來基甸都沒有敬畏 神，他目睹後，膽小懼怕得要死，蒙 神安慰給他機會歸向 神。

五、順服 - 見 神而不死反得安慰和平安，便起殿(生命)重新敬畏 神，命名 耶和華沙龍(賜平安的 神)，及後跟從 神的指示拆毀巴力木偶，變成獻祭給 神的柴火，基甸被稱為耶路巴力(從天而降殲滅偶像)，得罪族羣要置他於死地。

六、軟弱 - 膽小如鼠的他，因聽從 神行義殲滅了眾人的偶像，反招殺身之禍，幸得父親發聲營救得以保命，但對 神的信心卻倒退了，又從返懷疑試探 神的路上。

七、 神蹟 -  神又一再證明給基甸看到， 祂就是唯一的真神，清晨的羊毛可濕滿可乾燥，這回的基甸又是驚怕，但信心亦增加不少，是敬而生畏的心再度歸向 神(詩2:11)

八、剛強 - 再順從 神的吩咐，從兩萬兵力鋭減，最後揀選為三百，更再得 神給夢解夢的引證，令他決心敬畏 神把榮耀歸給 祂，充滿從 神而來的信心，便戰勝數萬的敵人，拯救百姓成了英雄。

九、成功 - 得享 神的幫助和蒙福後，金銀財寶不絕，擁有領袖優越地位，但不跟從 神最初的召命帶領、管理族羣的職份，反倒終生及孑孫，代為推卻這有福的職份，沒有擔當、捨己為 神為人服事的心志，盡見自私的態度。

十、墮落 - 得享榮華富貴的生活滿足，妻妾成群的享樂，變得專崇自我，制造偶像，忘恩負義又再離棄 神，死後全以色列人又故態復萌投向敬拜巴力比利土，繼續行淫。忘記初心再加上世俗的誘惑，人便成瞎眼、無知繼續迷路忤逆 神。

你不難察覺基甸與 神的一生起跌，就如我們的人生一樣，看到他兩次從拾敬畏 神後，都是得著平安和祝福，但反倒看離開 神的民族(國家/教派)和人，最終跌入魔鬼綱羅𥚃極度困苦，能夠一生不變地跟隨 神，追求 祂的真理，只有是誠懇主動畏 祂敬 祂的人！

敬畏（35/191）

"你們若敬畏耶和華，事奉他，聽從他的話，不違背他的命令，你們和治理你們的王也都順從耶和華你們的神就好了。" 撒母耳記上12:14

這章講述人犯了罪要飽嘗罪的果子。

經過450年後這代的以色列人已忘記或不太重視 神領他們先祖出埃及地為奴之家，到應許的迦南美地，所施行過大而可畏的 神蹟和差遣摩西(律法) 、亞倫(祭師) 、基甸(士師)、比但(將领)等至今撒母耳(先知)都是由 祂在他們面前帶領，撃退敵人保存民族至今，但今天他們竟要另立一王作頭目，把 神的位置減輕，敬畏的心淡了，這祈求是輕僈得罪 神了， 神的仁慈沒有馬上撃殺他們，還應允他們選掃羅作為首王，但他們由不敬畏，而產生輕僈罪的果子是不能赦免的， 神恩慈只在他們收割麥子打雷降雨，影響了他們糧食收成作為懲罰，讓他們知道 神仍是掌管一切的生命，並忠告他們和他們所選的王，若心存敬畏、一心事奉和聽從 祂的話，這樣他們仍會得著祝福。

以上的記載有著深厚的教導和提醒，在我們剛認識 神而起的忠誠敬畏的心，努力尋找 祂的話語/真理，經過悠長時間和俗世環境衝撃影響下，這顆心從火熱慢慢轉化為冷淡，忘記了恩惠離開了 衪的教誨，最後與罪為友叛逆了 神，放棄了恩典飽嘗今生和來生罪的果子，這是絕大部份基督徒的寫照，當然這也是絕大部份基督徒不想承受和不會承認的事實，但撒母耳已說穿了！(撒上12:17)

是人離棄 神跟從罪，不是 神離棄人，當人有罪在靈魂體𥚃， 神只有離開他，因 祂是聖潔不會與不潔淨的人同在，任憑魔鬼掌控他們的罪性，讓他們在罪中享樂，甚至得著榮華富貴的滿足，用短暫人生換來失去永恒的價值，在 神看來為之嗤笑，人的愚昧無知和瞎眼。

為什麼人會落得如斯地步？歸咎人的原罪性驕傲和貪婪要成為全贏者，貪婪世界帶來欲念的滿足，又貪慕 神賜靈𥚃的安慰、生命得着平安舒適的福份，又不想付出代價太多，就把 神的要求隨著自己的心意和能力逐步降低，簡單點就是以小博大的虛想，更把合乎所需的經文斷章取義來支持，逐漸心裡形成了另一個神/魔出來，令良心逃避責備，自園其說愛神論，充斥著自我感覺良好，不知不覺被驕傲蒙蔽了，成為魔鬼的隊目，被麻醉了，誤以為這是 神真正的恩典，這只是普遍恩典，拜偶像的人今生也有，為報恩惠，將經歷的恩典和大使、戒二命傳揚，履行傳福音的工作，繼續把偽真理病毒傳揚，散播罪汚染別人還以為在做善工，所以當他們聽到 神真理的教導(提後3:16)，指出他們理解不對時，驕傲令他們無法接受，全面抗拒抵禦，不明等同不對的觀念理解，所持的理由全是對人的看法，不察看解說的真理有否榮 神益人，是否屬靈生命上的提醒？繼續捨棄 神的救恩。查究原因只得一個，不是”同感一靈”而產生，若大家全都是出於 主聖靈的感動，不可能不一至，辨清出自不同的邪靈，邪靈會令你痛心悔改嗎？能與 主聖靈同在的人，只有敬畏 耶和華是智慧( 主聖靈)的開端，阿門

敬畏（36/191）

"只要你們敬畏耶和華，誠誠實實地盡心事奉他，想念他向你們所行的事何等大。" 撒母耳記上12:24

這節經文連同25節一起解說才完整，是 神向人發出一個帶著嚴重警告的教導。

由於以色列人向 神多求一個王作領䄂， 從 神眼中這是意味著，他們要敬畏、聽從、順服多一個王的命令和遵行，把 神在他們心中的份量減輕，這是 神不願意看到他們這樣行的，但 神是公義、慈愛的 神，基於公平，所以給人有自由意志的選擇，才應允他們，但他們這樣的求便破壞先祖與 神所立的約，要承受罪的果子了。

在此 神另一個警告，由於他們把心分出一份來順從另一王，不專一敬畏 祂，容易招至犯罪，離 神而去的話，按 神義的審判他們及他們的王只有滅亡，所以警界他們要常常思念 神在他們先祖及身上，從母腹至今所行過大而可畏的一切事，看到 祂無限的能力，為的是眷顧他們，揀選了他們作子民，也為 神的大名而不撇棄他們，因 神是慈愛、信實的 神。

人若不想滅亡的唯一條件，只有敬畏 祂才能得活，無二選擇！敬畏也有要求的，是靈魂體全面的敬畏，從心內至身外的行為表現，心是誠、行是實，誠心皆從畏而來，喜悅敬拜看實行，每時每事以 祂為尊為大，甘心情願為僕人，順服忍耐待令行，以上是 神對人敬畏的標準，你不要被嚇一跳，覺得難以攀登，敬畏還有分階段層次的進程，但你可放心只要你願意主動去求 神的幫助， 神必為你度身訂造一個合適你的方案，使你在生命裡一步一步憑信心達到。

敬畏基本的要求，像保羅所說的比喻，運動員為了得冠冕，天天功克己身艱苦訓練一樣，亦是所羅門王傳導書所講到敬畏 神，是人應當的本份，所以請不要稀奇！這只是基本要求，基本敬畏等如在聖殿外院的兩件家俬洗濯盆和銅祭壇， 主耶穌稱我們為君尊的祭司，當然有天天獻祭的責任，洗濯盆洗掉我們身上一切汚穢，即是我們天天向 神悔改認的罪，而把罪如祭物獻在銅祭壇上，待 神的火燒毀，即是給 主聖靈的火焚燒，令我們的罪得赦免，靈魂體都得潔淨，重獲新生，這是屬靈生命成長如嬰孩的第一階段，之後 主聖靈與你同在帶領進入 聖所，你看到的是金燈臺(比喻 神的靈和光)、陳設餅( 神的話語 聖經)和金香爐( 聖徒的禱告)，金燈臺的燈火是 神的光，你第二次被 神的火點亮，這是進入第二兒童階段，被 神的光光照後，便懂看明白 聖經(陳設餅，記得約翰在天上，天使叫他把書卷吃掉嗎？ 神的話語像餅能吃能消化，藏在生命𥚃，全是生命的糧，大偉王也吃過，抵擋魔鬼也是靠 神的話語)， 聖經全是 主聖靈默示，真理的靈令你更認識及了解 神，明白在 聖經裡人的時代計劃，我們應怎樣配合 祂，七盞燈是 神的七靈(智慧、聰明、謀略、能力、知識、敬畏和說話的能力)，與 主聖靈同在必然得著這七靈的能力和果子，依靠著 主聖靈的能力和果子事奉 主服侍人，在地上不住行善工為人祈禱，金香爐便盛戴 聖徒的禱告/義的 聖工，來獻給 神為馨香祭，這是從第一階段的敬畏(對 神回應)繼而進到第二階段的 聖畏(與 神同行)，最後第三成人階段，亦即是被 神分別為 聖成為 聖潔(與 神同住)，達到至聖所的三重天，本應無人能在 神面前不被 聖潔的火燒燼，如祭師不 聖潔被撃殺在至聖所內一樣，因 主耶穌為我們捨己犠牲令幔子破開，作了中保，賜這鉅大的恩典讓我們進到至聖所，在 神的施恩寶座(約櫃)前得蒙賞賜，得著約櫃內的三大瑰寶兩塊法板、金罐嗎哪和亞倫的枯仗生花，全獲得永恒的法則、糧食泉源和不朽壞的冠冕(生命)，成為子民與 神同享永恒的福樂，這是 聖殿的設計也就是你我人生的覽圖，簡單的概圖；

院外=哀哭切齒地=沒有穿好潔白細麻衣，附筵席衣服的賓客，

殿外=嬰孩(靈奶)=附筵席的賓客，

聖所=兒童(靈糧)=童女( 主聖靈喻為油)，

至聖所=成人(生命泉源)=新婦，

相信你已經明白，為什麼保羅說我們身體是 主聖靈的殿，當作活祭獻上是聖潔的是 神所悅納的，但要達至成聖的路最重要的是先建好 聖殿的城牆，城牆(身體)外的世界，你能保守好你的心，不被世界的一切誘惑吞噬沾汚，保護城牆不被攻破？決把世界分別出來，還是仍不捨世界的欺哄在浪費歲月？一切皆求助 主聖靈保惠師幫助吧！

敬畏（37/191）

"以色列的神，以色列的磐石，曉諭我說：那以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄，" 撒母耳記下23:3-7

這節經文是大衞歡天喜地，歌頌讚美敬拜 完後， 主聖靈臨格在他身上，向全地以色列民宣講的總結， 聖父、 聖子、 聖靈三一真 神，籍大衞受膏者的口說話， 神以公義治理 祂的百姓，誰敬畏 祂公義的法碼，掌審判的大權柄，這人便為有福了！

像大偉父家之前是不懂敬畏，是 神尋找大偉，揀選、呼召、膏他，並與他立永約，這約凡事堅穩，這約不單是恩典，還成就了他一切所求的，更重要的是，得蒙賜予永恒的生命。經文再說：神必賜 他像日出的光(人的靈-充滿光照) ，如無雲的清晨(人的魂-寧靜安穩)和雨後的晴光(人的體-滋潤明亮)，使地發生嫩草(生命-不斷健康成長)，敬畏 神的人， 神必把他靈魂體擁有以上這四個特質。

記得 主耶穌說撒種的比喻嘛！(太13:18)種就是 神的道，好土就是我們靈魂體，裁種培養成長是天父(太15:13)

看啊！敬畏的福氣和 神的應許， 神不單眷顧、培養、保護我們地上的生命，連同永恒的生命也賜予，明白敬畏是何等的重要，何等的寶貴！

請定下決心天天悔改認罪求 主聖靈憐憫潔浄，赦免你一切的罪，進入你心與你同在，教導你如何敬畏 神、認識 神、跟隨 神，聽從 神的教導和帶領，做 神所喜悅的事，望能像大衞得著一切從冇到有的經歷，因為 祂是一位從冇變有的 神，感謝 主阿們

補充：很多人覺得文章只側重敬畏，但他們領受基督和 聖經基礎教導，最最最重要的是愛， 神的愛一點都沒有寫到，弟兄姊妹我有必要在這解釋多一遍，敬畏文章是人回應 神的主要教導，敬畏一詞也包含著愛，請看下文，文章是讓你更明白敬畏的深度，我也是與大家一起的學習，我從不欣賞法利賽人的愛，外表問候安慰，沒心跟進的關心，一切虛浮表面的偽愛，但很窩心快樂，屬世的人很喜歡、樂接受，很可惜這不是 神愛世人的目的， 神愛世人的目的只有一個，引領他們到天國成為子民，窄路窄門的鑰匙只有敬畏， 神的大愛是隱藏的，不作表面性的，如 主耶穌被釘十架，當時誰知道 神是為我們的罪！ 主耶穌未釘前，也沒有清楚告訴門徒被釘目的何在？約瑟在囚牢怎知將來是埃及宰相呢？大偉牧羊童會成眾國之君？敬畏也含有隱藏的愛，”畏必有敬，敬必有愛 “，神要的愛是敬愛 祂，不是粉絲見偶像，表面上一廂情願的愛和快樂，畏是從我們內心，神察看的，敬是我們外在表現， 神不作憑據的。

神為什麼極度重視要傳掦敬畏信息，在啟示錄第一位天使的信息，就是對全人類發出最後的通牒說出，敬畏是最後永遠的福音。因為撒但用了人最受落的愛和愛心，說了一部份的真理，沒有完整地全盤說出，當然牠是不可能的，牠只會不停誤導欺騙人只要愛 上帝， 上帝愛你，你就是好門徒必往天國去，高擧敬蓋過畏，令人瞎眼了，只傾重愛誤以為敬包含了畏，變成連貫詞成為口號，有敬就有畏，現在我們要矯枉過正，以正視聽，事實剛好相反”有敬未必有畏”，有外在的未必有一至的內在，人是從內心影響行為，不可能從行為影響內心，沒有這逆向思維的道理，記得 主耶穌說：在後的將要在前的教導嗎？敬畏二字也是如此理解！

敬畏（38/191）

"以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他，因為見他心裡有神的智慧，能以斷案。" 列王紀上3:28

這是耳熟能詳所羅門王審判嬰孩誰屬？顯智慧的美事，這節經文是最後的總結，百姓都敬畏王，因看到 神的智慧與王同在。

這也是一篇 神教導我們怎求得與 主聖靈同在的一篇信息，這要從所羅門王夢中與 神相遇之前說起，他是怎樣敬畏 神而獲得 神同在的眷顧？我們把步驟分出來看；

1.大偉王臨終前對他叮囑吩附，只要敬畏 神並守一切誡命、律例、典章，作什麼事和那裏去，盡都亨通，還要盡心、盡力、盡性事奉， 神的應許祝福後世代都在王位。(受教)

2.得到父親的教導下，須 聖殿還未建好，但他蒙受教愛 神，仍選最大最有名的基遍邱壇，獻上最好的千隻牲畜作燔祭，從心至行為表現，重視與 神的關係。(敬重)

3. 神看到被敬重，就在基遍夜間在夢中，問他的想望來考驗作王的他還有更大的慾望否？(試驗)

4.他不看父親的財寶地位有多大，但看到父親的性情，誠實、公義、正直來事奉 神，看到 神施恩給受膏者和他接續王位，戰勝押沙龍的忤逆追殺。(內涵)

5.現他年幼面對這旁大的國民，更重要是面對 神的托付，不知道怎樣做才對？望 神賜智慧( 主聖靈)和判斷是非的能力( 主聖靈的能力)，就可履順一切。(謙卑)(捨己)(祈求)(事奉)

6. 神看到他內涵的請求，就是 神所喜悅的(像 主耶穌)， 神賜予超乎他所想所求的給他，及後不但比父親的國強大，更是後無來者的興盛。(豐盛賞賜)

7.夢後所羅門須未看到，這豐盛賞賜的恩典出現，但他馬上回耶路撒冷，再繼續誠心的獻燔祭(完全奉獻)和平安祭(感恩平安)，更不論身份高低的臣和僕分享這次獻祭的筵席。(持續的事奉)

以上大家看到所羅門敬畏得賞賜的十個步驟，受教、敬重、試驗、內涵、謙卑、捨己、祈求、事奉、獎賞、持續的事奉，所羅門做了一個很好的典範，弟兄姊妹我也是天天在學習，敬畏持續事奉的態度，這是一生的功課，不要少看這兩個字，到底將來在天國的筵席裡是賓客？是童女？是新婦？又或者在門外哀哭切齒地的賓客？地上四種不同的土壤換取天上四種不同的身份，但剛好是4:1比例的倒轉，就是今天在地上的選擇了！求 主聖靈幫助領我們行成 聖的路，終見 主面！感謝 主阿們

敬畏（39/191）

"使他們在你賜給我們列祖之地上，一生一世敬畏你。" 列王紀上8:40

這章是所羅門王已將 聖殿建好，迎接約櫃從錫安返回至聖所，獻上數不盡牲畜的祭後，並和以色列全會眾一起禱告，以謙卑感恩的心向 神宣告，領先祖出埃及地至今都與他們同在，自知今天建成的聖所，不可能容納造天地萬物 神的居所，只是 神憐憫成就父親的請求，以 神的名讓他今天建成，給予地上的人看見 神與人同在、敬拜、獻祭、禱告的殿，開啟恩典的門讓人所犯的罪和其他需要，在殿裏獻祭求赦免得幫助，不論是惡人定罪受報應，或是義人受賞賜，都能看到 神的慈愛應許和成就人一切的祈盼，令住在賜福地上的人，一生都敬畏著 祢。

文章的意義 聖殿建在民中，讓人天天都看到 聖殿代表著 神與人天天同在，心存敬畏產生自律謹守誡命、律例、典章，遠離罪並為得福感恩，令 神的份量天天加增在人的心上，眷顧各人成長達至完全，成為天國孑民，這一切都是 神為人的美意。

神創造諸天諸世界是如此的無限，無所不知、無處不在的 神，為什麼 神要如此行，建殿在人間呢？因為 祂是唯一能看透人心的 神，知道人心是多麼的詭詐，地上無一義人， 神要成就 祂國子民，所以人心中必定要有 神的同在，才能勝過一切的罪達至 聖潔，這是拯救人計劃的第一步，記得 主耶穌所說：你看見這大殿宇嗎？將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。" (馬可福音13:2)和”我要拆毀這人手所造的殿，三日內就另造一座不是人手所造的。" (馬可福音14:58)

主耶穌所說的都應驗了，今天 聖殿已不存在， 祂死後三天復活，升回天家前求 父賜下 主聖靈保惠師為要住在人心裏同行，我們可以看到 神的心意從舊約、新約至今， 神是何等的重視與人同在(以瑪內利)，為的幫助人成長懂敬畏、悔改、認罪、求赦免、謙卑、順服、委身行成聖的路，但人有否如 神一樣的重視，迎接 主聖靈同在？同在之先也是源於敬畏，並一生之久，來考驗人內心對 神的真誠、貞忠、能持守到底的堅忍作評價，人的外在有多敬虔表現都是沒助，悅人眼目的虛假都是自欺，不要自入世界的圈套，因 祂察看人從內至外的善與美，不然 祂就不用建殿在我們的內心，沒有 主聖靈的印記，誰能進天國呢？

敬畏（40/191）

"求你在天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣，又使他們知道我建造的這殿，是稱為你名下的。" 列王紀上8:43

這章教導敬畏帶來怎樣的悔改態度。

所羅門王在這篇向 神禱告的重點意義是，不單他為所有人祈禱，包括外邦人，讓萬人都認識 神的名，在地上無人不犯罪，祈求 神當人因 祂名的聖殿，向 祂悔改，重回 祂的看顧，持之敬畏時，望能施恩赦免一切的罪，垂憐賜福保守以後的生命。

除了他有完備周詳的禱文禱告外，他還作了一個非常好的榜樣，給眾百姓仿效，看這節經文；"所羅門在耶和華的壇前屈膝跪著，向天舉手，在耶和華面前禱告祈求已畢，就起來，" (列王紀上8:54)

什麼是 神悅納的敬畏態度？當時最強盛的以色列國王，都要屈膝向前跪下，雙手向天呼求 神的憐憫赦罪幫助， 神是至高者的位置，不容置疑，因為在 神的聖潔、公義面前，無人不有罪。看到王也雙膝下跪，是向莊嚴的 神，發出敬畏謙卑，帶著被審判的態度來面對，當人盟起懊悔的心，行為欲從新改正，托認所犯的罪，悔改認罪祈盼 神施慈愛，給赦罪之恩的機會，是應有的表現，面伏於地也應該。資料顯示西方國家，臣向皇是行單膝禮，而人向 神必然行雙膝禮，更顯敬重 主僕的關係。

雙手舉向天代表著降伏/接受 神的旨意，獻上自己的權柄/靈魂體，還有出於經文 神建立力量的意思，"他將兩根柱子立在殿廊前頭，右邊立一根，起名叫雅斤，左邊立一根，起名叫波阿斯。" (列王紀上7:21)， 聖殿前的兩柱，右邊名雅斤(代表 神建立)，左邊名波阿斯(代表力量)，在 神面前的雙手如同在殿前的一雙柱子。

右手代表能力/權位/壽命，左手代表副助/弱少/富貴(雅各臨終前為兩個孫兒按頭祝福，故意用右手按站在自己左邊以法蓮(細孫)的頭，把右邊瑪拿西(大孫)以左手按( 神喜歡扶助謙卑弱者)。

向 神擧手也是敬拜常有的動作，是 神悅納的，在禱告或敬拜真正進入 神的同在裡，也是由心靈帶動的動作，動作也會帶動情感盡情投入，才較容易感受到與 神的接觸，所以 神不斷教導我們怎樣敬畏 祂，是以心靈誠實/真理、盡心、盡意、盡力、盡性來事奉 祂，果效才會出現。

所羅門王在這次規模極為鉅大的祈禱獻祭會上，獻上十數萬頭牲畜，及後與眾同樂住棚節十四天的節期，以身作則做了好榜樣，讓眾人明白及目到向 神真誠悔改認罪的禱告，是怎樣的敬虔態度而行，最後民眾心中都充滿喜樂，祝福王後歸回各家去。以賽亞先知也曾說過："他必以敬畏耶和華為樂，行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞。" (以賽亞書11:3)