敬畏（41-50/191）

敬畏（41/191）

"亞哈將他的家宰俄巴底召了來。俄巴底甚是敬畏耶和華。" 列王紀上18:3

這節記載二人亞哈和俄巴底，神稱讚及喜悅俄巴底”甚是”敬畏 祂，能蒙 神讚賞必有他個人之處，我們來分析俄巴底是怎樣行在 神的悅納中。

二人的身份：一個王一個平民。

地位：一個尊一個卑。

權力：一個管國一個管家。

信仰： 一個惡(列王紀上16:30-33 )一個善(列王紀上18:4)。

行為：一個殺一個救(列王紀上18:13)。

態度：一個尊(列王紀上18:7)一個鄙(列王紀上18:17)。

分析了二人的身份、地位、權力、信仰、行為和態度後，不難明白 神的悅納是憑什麼選取？來作為考量敬畏 祂的人了。

前三樣人的身份、地位和權力， 祂從不會作考量，因全都是 祂賜予的，相反是世人用來衡量人的價值，後三樣對 神的信仰、行為和態度，才是 神十分重視人的價值，是貴重或普通的器皿還是冀土！是取還是捨的根據！先不以亞哈與俄巴底的極端例子作比較，明眼的你一看便知是非，我們以現代人的心態看後三樣的對待，人總是選為次等的，與人的關係比與 神的關係重要，建立好人際的關係，在世上無往而不利，但心中也知道要建立與 神好的關係，可惜方向有偏，以魂主導不是以靈來主導，魂只會滿足身體，所以思想上有 神、信 神和敬重 神的一切能力和恩典，以智商認識 聖經，不明的可聽牧師講解，沒有把愛、公義和 聖潔平等齊守并行，無形中把愛傾則，視為一切的定義，按時返教會與 神親近，在家我行我素，忙餘才找 神，行在人前有敬虔的態度，講柔和愛心話便得人的認同，總覺必蒙 神的悅納，因心想縱然未做到完滿，但也已做好牧師或人的教導，自圓肯定和滿足了，這只是一廂情願的自哄，從自己的外面欺騙自己的裡面，似法利賽人的影像嗎？這是人的想法不是 神的要求。

請弟兄姊妹原諒及了解，我不是反對以上的心態和行為，這是自由選擇，能否達到四個盡、愛和事奉 神，是 神給的成績表！真理只是你有多重視 神， 神就有多多多重視你，希望能夠真真正正從敬畏 神而明白什麼是敬畏！我也是在學習。首先 神與人的關係是恒久忍耐的， 神忍耐我們一切的叛逆和罪， 祂的大愛建基於Agape Love(為罪人犠性的大愛)，但人短視追求短暫的人際社交關係，可能建基於表面和諧、友善、友好、禮貌甚至利益，人裡最高的愛只能為仁義捨命(羅5:6)，人關係好能進天國嗎？斷乎不可！ 神要人與人的關係是真誠正直、互相相愛、愛心說造就實話、榮 神益人、扶持、提醒、教導、督責、歸正、端正行為、相互令屬靈生命健康成長，這關係在 神眼中才看為寶貴，因你懂撒種的道理，種什麼收什麼？用自己靈商去認識 神追求 祂一切的真理，便越能明白 神的屬性和喜悅，隨了按時返教會外，天天都要親近 神，禱告、敬拜和讀 祂的話語，每天獲得新生命糧的滋潤，不要盲目聽從人的教導，全無自我分析能力， 神想跟你對話也沒門，吸收消化真理令心思、意念和行為充滿着正能量，身量不斷成長做屬靈屬 神的精兵，不要永作嬰孩靠人撫養吃靈奶，成功一定是靠你的苦和天父一起幹的！

敬畏（42/191）

"恐怕我一離開你，耶和華的靈，就提你到我所不知道的地方去，這樣我去告訴亞哈，他若找不著你，就必殺我，僕人卻是自幼敬畏耶和華的。" 列王紀上18:12

前節 神説俄巴底是一個”甚是”敬畏的人，這節是俄巴底說他是自幼都敬畏 神的人，一節是 神說，一節是自己說，相信共通點都是在乎他的行為和態度，因這是 神看重的根據，那麼我們看看俄巴底自己認為敬畏 神的行為和態度是怎樣？又怎達到 神的稱讚為”甚是”的程度？

分析俄巴底的態度和行為，在 神眼中看為善的有：

‘1. Agape的愛 - 他是一個善良有愛心的普通人，由於他自幼受到摩西五經的教導敬畏 神，要一生忠於 神，要時常帶著無愧的良心做人做事，凡事都要通過良知把關，達到事奉和榮耀 神為目的的人生。

看到王后命令殺先知時，他雖然沒有得到 神給任何的吩咐和命令，但從幼年的教導，明白王的行為已違犯了 神的訓誨，所以他忠於 神不忠於王，按良心辦事，他以王管家的權柄，冒着隨時被出賣告發殺頭的風險，勇敢地救回先知百人，安置在山洞裡，並每天供應食物養活他們，全是出於愛 神愛人的良知，和捨己救人行在 神的公義𥚃。

’2. 謙卑 - 經文(列王紀上18:7)看到他是甚尊敬和重視 神的受膏者以利亞先知，此時他只是與王分頭尋找水源而不是尋找人，但沒想到相遇先知以利亞，碰面是他主動先認出但未肯定，便馬上俯伏在地尊稱”你是我主”才問是以利亞不？看出全是慣常對 神的態度，自然流露出謙卑和敬畏的行為。若是一個慣常以血氣肉體做事的人，他只會想到今次是與王及眾臣僕出行，是被王重用的一個管家，同尋找水源，有著狐假虎威的氣焰，立功目的是找到水源，路人不是他眼睛的目標，不會重視，還有自己的身份是王重用的管家，理應路人是向他先行禮，滿足他的身份地位。這看出他心裡為首是 神的事，不是王的事，為人謙卑不自誇。

‘3. 順服和信心 - 經文(列王紀上18:8-16)確認先知身份後，初時對以利亞的要求是不接受的，原因是他怕向王說了，若以利亞被 神提走了，他犯欺君罪便要死，他不是怕死，而是死後誰照顧山洞百名先知，穿崩後這百先知也要處死，保護不到他們，累人更令 神失望，是他不願冒險拒絕的原因，以利亞明白後，因他不知道是 神要以利亞見亞哈王，所以以利亞便指著大家敬畏的 神起誓保證他的承諾，讓俄巴底安心順服去做也一同考驗他的信心，來配合完成 神的計劃，其實以利亞也可以自己找上亞哈王，這裡看到 神再考驗俄巴底的順服和信心了。

總結：敬畏 神的人的內涵，必須有捨己愛人的心、謙卑、順服和信心，從俄巴底的經歷，大家都可以看到 神的種種考驗，俄巴底全以性命作賭注，最後憑信心得勝得著 神的稱許”甚是”敬畏的美譽。

弟兄姊妹看到嘛！”順服背後隱藏着犠牲，信心往前盼望是得勝”，信心是從小至大的訓練，建基於從小至大的順服，但順服是需要有犠牲代價，如減少玩手機、看電視或一切的娛樂，你願意為 神付出犠牲嗎？

敬畏（43/191）

"拿伯對亞哈說：我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。" 列王紀上21:3

拿伯名字意思是”果子”，這個記戴意義等同魔鬼搶奪殺 神的果子，是以色列王亞哈不想拿伯繼承，由先祖傳下來的葡萄園靠在王宮旁，影響了他修造象牙宮的威勢，故此以銀子或對換更好的地來誘拿伯，但拿伯忠實堅守從 神而來的產業/靈魂體上的果子，拒絕了更好的代價來交換(正如 主耶穌被魔鬼在壙野的第三個榮華富貴試探一樣)，拿伯不肯接受王的交易，沒想到打開了一條殺身之禍的路，雖然王在光明處不能治罪，但王后耶洗別在暗設下假見證圈套(謗瀆神和王)，死在魔鬼的偽公義𥚃。

這記戴的教導，一位敬畏跟隨 神的人，為了守護 從神而來的果子，看出世上沒有任何寶貴之物，能作交換相比，絕不出賣靈魂作不對等的交換(永恒生命)，那怕肉體被滅毀。請弟兄姐妹明白以上這個教導是非常重要的，可以區分誰是真、假基督徒！若有從 主聖靈結出來的果子，性情的改變，必住在靈裏，魔鬼看着你靠攏 神行真理，捨己榮 神益人的時候，牠必常攻撃，令你跌倒失去救恩，分析牠以下攻撃的招數：

1. 先尋找你心裏的軟弱 - 性情上的私欲，縱然你已悔改認罪求赦免，但總有一或兩樣罪是影響較深，留下一些痕跡，魔鬼便從這些軟弱過的痕跡，再次喚醒、放大它仍是存在的，不可能你的悔改認罪就真的不存在，這是自欺欺人！一次再次在你的魂思想上出現，令你開始懷疑 神的說話(如夏娃)？赦罪到底有否奏效？懷疑自己的禱告 神聽到沒有？懷疑是否未達 神的標準？懷疑時間可能未到？這一切的懷疑就把你起初對 神的信心不住減弱，最後跌倒再犯罪，又返回一個罪人不是新人！

2. 利用環境狀況或人的影響力 - 環境狀況和他人，對於你行真理的一個人，都會以威嚇、利誘、恥笑、辱罵、鄙視、咒詛、疏離和偽善勸，打動你心降伏與牠們同流(看約伯的遭遇)。

若你有剛強意志誓與罪隔絕，但可惜你用錯了 神教導的方法，魔鬼和罪我們沒法靠自己的力量去戰勝牠們，依靠自己便會產生驕傲，唯一降下、謙卑依靠 神，你才能勝過牠們。

3. 在靈𥚃的爭戰 - 當你能跨越以上的內心軟弱、環境和人的挑戰後，魔鬼最後的手段，會以在你的靈裡作擾亂及破壞，魔鬼是個靈，牠能引導我們的靈走向牠一切的佈局，人的靈潛藏於眼，有說靈魂之窗，當人眼睛睜開時，人的靈在內，但當人閉眼時，人的靈便可往外去了，顯明在睡夢中發生，由於你是屬 神的人，正行魔鬼討厭 神的公義事上，白日牠攪不着你，但夜𥚃睡夢時就可對付你，帶你到夢境以前或你不明的地方犯罪，如：再犯已往所犯過的罪、誘惑、恫嚇、欺騙、冤屈、遇前人誤導、以假亂真的經文解說等等，目的讓你仍是一個罪人，但你不會認同，因在夢中發生不是現實的， 主耶穌說過意念上犯罪仍是罪(太5:28)。魔鬼欺騙你不要以為已潔淨了， 神赦罪的標準很高，人根本無法達到的，或者低至罪已不存在了，認為 主耶穌為我們所有的罪已釘十架，從今我們再沒有罪，不再有罪的報應和果子，只要口𥚃承認心𥚃相信 主耶穌是我唯一的救主，便能上天國去了，一次得救永遠得救，人說的道理，又或者受浸加入教會，聽從偏面教導一切以 主的愛為重心，把人定義的愛，都作成為 主的愛，錯誤傾則高舉 神的愛，並蓋過了 神的公義和 聖潔的核心屬性。

以上這三點都看出魔鬼的詭詐多端，但我們不用擔心，只要我們不論在現實或夢境裏所犯的任何罪，都向 神悔改認罪救赦免， 神的大能沒有一樣罪 祂不勝過不能饒恕的，不要污損 神的名，重點是我們怎樣勝過罪，唯有靠 主聖靈同在，求吧！如同小孩子遇上困難，事事都向父母求問得真答案吧！如 主耶穌說進天國是小孩子的比喻(可10:15)。

敬畏（44/191）

"有一個先知門徒的妻，哀求以利沙說：你僕人我丈夫死了，他敬畏耶和華是你所知道的，現在有債主來，要取我兩個兒子作奴僕。" 列王紀下4:1

這節經文記載了一個 神蹟，婦人以死去丈夫敬畏 神的行為，感動 神人以利沙，蒙 神的憐憫幫助，從窮困家中的最後一瓶油，竟能注滿了所有借來盛油的器皿，除了把丈夫生前的債還清外，剩下的錢都能夠一家人過活一生， 神的憐憫眷顧下成就了人在困境裡的哀求，這人能得 神的恩惠，當然是在敬畏之先。

這篇 神蹟得出一個教導，看到一個事奉 神，為 神傳掦敬畏給眾人的先知門徒死後，他的精神及行為仍能深深影響眾人，得到 神及人的幫助，福報延至下代，今天我們能有這樣從 神賜下的恩典嗎？那就看看這位死了的丈夫能得恩典的條件了：

人生的信念上 - 聽從及相信 神是創造及主管萬物的唯一真 神，受浸加入教會，成為 神家裏的一份子，甘願由 神帶領教導過生活。

回應 神的表現 - 生活上一切都以敬畏為首，每時刻敬畏及追求 神的話語，每天早上心靈誠實的禱告和敬拜，生活上盡顯 聖潔遠離世俗的文化，每事都當向 神求問，親近的心要火熱，謙卑、順服和委身給 神，行事為人和說話，要先考慮 神會否悅納。

成門徒真榜樣 - 在眾人面前有信心、盼望和愛的表現，以愛為最大來成就與鄰舍的關係，這愛是從 神而來的爱，有恒久忍耐、恩慈、柔和、謙讓、捨己、不嫉妒、不自誇、不張狂、不作害羞的事、不輕易發怒、不計算人的惡、不喜歡不義、喜歡真理、凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐和愛是永不止息的，常降卑、悔改、認罪和祈求，內心和行為真誠愛 神愛人的表現。

作 神先知善工 - 有了以上愛 神愛人的態度和行為，想必 主聖靈定與我們同在，裝備我們的靈魂體，為我們預備一切的善工，帶領和引導我們配合 神一切的時代計劃，傳純正的福音、正確的教導和端正人的行為，為 主耶穌復臨的晚雨復興作傳揚準備，像施洗約翰為 救世主來臨前，在曠野呼喊”天國近了，你們應當悔改”，警惕世人作最後宣告一樣，成為世人的先知。

最後把這正確的信仰生命，承傳給後代和影響眾人，相信能像上述的事奉 神服侍人， 神的祝福必延至千代，如經上所應許的(申7:9)，弟兄姐妹能得永恒的生命，必須努力付出，正如 主耶穌所說”天國是努力進入的”，沒有別的捷徑， 神的標準從創世以來亦沒有降低過，要明白呼召的人多，但得救的人少，走窄路進窄門的真理啊！(羅9:27)

敬畏（45/191）

"這是因以色列人得罪那領他們出埃及地，脫離埃及王法老手的耶和華他們的神，去敬畏別神，" 列王紀下17:7

記載講述這代以色列王阿細亞，是亞述的附屬國，由於不再進貢亞述王撒縵，而被打敗關在囚牢裡，何細亞第九年亞述王攻取了撒瑪利亞，將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘，與歌散的哈博河邊，並瑪代人的城邑。為什麼失去了 神的憐憫和庇護？由於承繼先王不再守約離棄了 神，心不再專一敬畏 神，又不聽從先知的勸告守 神的誡律典章，更在城裏不論山岗至青翠樹下，四處築起邱壇敬拜事奉偶像，惹 神的怒氣才不顧憐他們了。

我們會否都有一個疑問，為什麼這代的以色列王及民，明明是知道 神的存在，討厭他們拜外邦的偶像，也知道 神一切的大能，並先祖親身經歴過大而可畏的 神蹟奇事，及知道叛離 神的後果，但他們仍偏偏選擇這樣做呢？

我們嘗試尋找一下答案，看似表面上的問題，其實全是無形的導至，從人靈魂體和時間的角度來分析，時間是由 神創造的， 神不在時間的空間裡，但地上的被造物全被時間的框架，規限了始和終的結局。

人拜 神或偶像最終希望得着的是什麼？都是為了滿足生命和生活上的一切需要，追求好的質素、健康身體、快樂人生、平安渡日、生兒育女、含笑而終，我相信這是大部份人的理想想法，其實這些都是 神能給我們的，你看亞伯拉罕、約瑟和大衞不就是這樣的人生嗎？但為什麼人仍會拜偶像來求呢？問題是人對時間觀念上 與神有不同的看法，所以產生有錯誤的選擇！人從出生成長至老死，極大部份花的時間都是為了身體上的需要，繼而產生渴求，生命全是由魂來支配，但魂對時間的觀念是越快越好，便產生欲念盡快滿足肉體，把時間看為短暫，正合乎魔鬼心意，魂便容易受到操控了， 靈便困在幽喑裡，昏睡得像個瞎子，阻擋與 神的靈同在，任慿魔鬼驅使，腦子裏只產生黑喑和犯罪的念頭， 神的光再無法照耀你的心了，這時的心已被魔鬼擄掠了，不拜偶像(=高於 神的一切喜好)才怪了！

神是個靈， 祂期望我們是用靈來支配魂和體，因為 神的靈/ 主聖靈只會與 祂賜予我們的靈相通同感一靈，由 主聖靈帶領認識、了解和明白 神的一切， 神看時間是永恒的，知道我們地上身體是有限的時間，便用時間來作成長的考驗，看我們是否用生命有限的時間盡心、意、力、性來尋找 祂的真理、誠實敬拜讚美、行一切的美善及磨煉時忍耐和等待的功夫，銀子煉淨七次才純潔， 聖經內無一偉人不被磨煉，堅忍的老練才生盼望， 神看人生時間表上的成績，來頒予我們的賞或罰。所以人急功近利的罪性，必定要釘死在十字架上，敬與畏是一生不停的腳步，從地上走到天上！

敬畏（46/191）

"他們才住那裡的時候，不敬畏耶和華，所以耶和華叫獅子進入他們中間，咬死了些人。" 列王紀下17:25

上文提到當以色列王阿細亞被亞述囚禁後，撒瑪利亞的城邑全面由亞述人民佔據了，但他們是外邦人，佔據了 神賜予 神子民的地，不會視以色列的 神為神，只懂敬拜他們的偶像，遑論敬畏更做盡一切 神可憎之事，觸碰到 神忍耐的底線，便施 神蹟派獅子咬死些人，作出警告他們得罪了以色列的 神耶和華。

其實這書卷的第17章是 神最憤怒，衝破了 祂忍耐的極限，人把敬畏已經蕩然無存了， 神再也不提醒不給機會，地上連一個想歸向 神的人也沒有了， 神給人悔改的門就是恩典的大門正式關上，完全放棄拯救人的生命了，人終於打開了 神憤怒的杯，招來 神最後的審判，這節經文直接預表至啟示錄而來的災難和審判。

這書卷的意義是 神用以色列民族作全人類的代表，福音傳遍地極後，最後連一個真正敬畏 神的人也沒有了，此時人只愛偶像和宴樂(諾亞的時代)，地上全然被魔鬼操控，做 神全討厭憤怒憎恨的事，像所多瑪、蛾摩拉的日子，引致末日的災難和審判到來。為什麼有這樣的說法呢？這是綜合了整本 聖經多方的啟示和了解 神的屬性而下的定論，我們看看 神提醒我們的敬畏，在全本 聖經是怎樣分佈，便知道 祂的心意了！我例舉最多及有十次或以上，有出現敬畏的書卷，了解一下 神想表達的和提醒我們是什麼？

1. 詩篇(敬畏的讚美) - 42次(22%)

2. 箴言 (敬畏的智慧)- 20次(10.5%)

3. 申命記(敬畏的教導) - 15次(7.9%)

4. 約伯記(敬畏的經歷)、以賽亞書(敬畏的預言)和列王紀下(不敬畏的結果) - 10次(5.3%)。

神把191次的敬畏，放在34卷不同的書卷上，大家看到份量和比重， 神把敬畏的心意仍看重在讚美、智慧和教導上，但作出一次不敬畏的嚴厲警告。(如撒種和到天國的4:1比例，這就是 神慣常用比喻中的比例， 表現出 神貫徹始終完美的屬性，連數字也能看出是 祂佈局的作為，下次有機會再說)

尤其在列王紀下出現10次的敬畏，就有9次出現在同一章第17章，9次中竟有6次說不敬畏去拜偶像，更在最後6節經文連續6次出現(666)，大家可想言之 神在這章經文的提示，不敬畏的後果等同喝 神憤怒的杯，與 神隔絕得地上災難，達至永死靈與魂在火湖裏終結，是何等嚴重的警告啊！！！

還有這節經文最後提到 神用獅子殺人，奇怪不？看法老的十災，可用血、蛙、虱、蠅、疫、疹、雹、蝗、夜和長子，隨時一樣都可以殺人是不？但 神用獅子？人的想法：難道百人、千人加上武器，不能制伏一頭獅子嗎？其實這是 神暗藏的一個啟示，當然 神用的獅子是無可匹敵的，因為這獅子是為審判而來殺人的，不像第一次以羔羊的身份，為世人除去罪孽而來的 主耶穌基督，看經文(啟5:5)明白了嗎！看但以理在獅子坑一晚夜絲毫無損，獅子面對義人是馴良，面對惡人是殺戮的！

敬畏（47/191）

"於是有一個從撒瑪利亞擄去的祭司回來，住在伯特利，指教他們怎樣敬畏耶和華。" 列王紀下17:28

這節經文是亞述王聽到是 神派獅子來到霸佔地咬死人民，心中便懼怕得罪了以色列的 神，便命令把以色列人的祭司召過來，住在伯特利教導亞述人民應怎樣敬畏以色列的 神，亞述王只是把以色列的 神，當作天上的其中一位 神，並不是獨一的真 神來看待，所以亞述人民亦把承傳下來的其他神明，也安置在整個撒瑪利亞全地 主耶和華的邱壇裏。

經文提到祭司住在伯特利，在撒瑪利亞地也有示羅、示劍、基利或以法蓮為什麼選了伯特利？作為教導亞述人敬畏 神的地方呢？當然很明顯不是亞述王選的，而是利未支派的祭司選定要在伯特利施教，我們回顧一下歷史伯特利是一個什麼地方？

雅各為了哥哥以掃放話要殺他，就往哈蘭去躲避。那天到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡睡了，睡夢中見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子，上去下來。耶和華站在梯子上，說：「我是耶和華 - 你祖亞伯拉罕的上帝，也是你父以撒的上帝；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。」雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面，他就給那地方起名叫伯特利（意思就是「上帝的殿」）。

雅各後裔十二支派被 神選出來作祭司職份的利未支派，很清楚事奉 神必須在 神的殿中，所以在伯特利教導外邦人應如何敬畏 神。今天 神的殿就是 主聖靈的殿，住在各弟兄姐妹的心靈內，若有  主聖靈同在的話，我們的心靈會產生什麼來證明呢？看回雅各，首先 神會給異夢、異象、給說話，讓我們清楚知道 祂與我們同在，第二 主聖靈會幫助我們結出果子，就是(加5:22-23)的九種果子，還有第十種是這九種的源頭，十才是 神完全的數字， 神是要我們作完全人才能到天國裡去，這最後一樣果子是要我們尋找便尋見，亦是在後將要在前的真理，是首先在我們各人身上出現的果子，就是勒住我們的舌頭，舌頭是萬惡之根(各3:2-18)、罪的源頭(啟16:10)， 神創造舌頭給我們是說 祂吩咐的話、 聖經的話、敬拜讚美的話、向 祂祈禱的話、傳正能量的話、榮 神益人的話、造就人的話等等，這才是舌頭真正的功用， 蒙 神喜悅接納義的果子，弟兄姐妹若今天你的舌頭仍未能勒住喜說世俗和血氣的話，請好好的反思悔改認罪，求 主聖靈幫助否則你的殿即是 神的殿，不知不覺間被魔鬼佔據了你也懵然，正如這節經文的意義，還有我們有沒有做好？作祭司職份天天獻祭親近敬畏 神呢？

敬畏（48/191）重要經文

"他們直到如今仍照先前的風俗去行，不專心敬畏耶和華，不全守自己的規矩，典章，也不遵守耶和華吩咐雅各後裔的律法，誡命，雅各，就是從前耶和華起名叫以色列的。" 列王紀下17:34

這節經文 神提了雅各名字兩次，第一次是說明 神是雅各的 神，是先祖一直以來唯一敬畏的 神，正對比經文的開始，他們也犯了先祖傳統下來的罪，不全守自己的規矩和典章，是指現今不全守摩西的儀民律法，也不遵守 神籍摩西頒佈的十誡和一切的律法，即以往和現今的規條、律法他們都不遵守了。第二次雅各的名字不是怕他們忘記以色列名字由來提示一下，而是指向教導罪人如何像雅各悔改，直到 神改變他的生命，更新改變成為與 神有份的以色列。

最後一句經文才是核心， 神非常清楚告訴我們，人不論從前或現今所犯過的罪，都必須一一痛心悔改認罪， 神的赦罪恩典和同在才能臨到。

我們把雅各整個人生和轉捩點，詳細分析出來：

‘1. 雅各名字的意思 - 抓緊者、欺騙貪婪、取代者。

‘2. 雅各與以掃是雙胞胎，但出生時手仍抓緊着，先出來以掃的腿，表現出爭先好勝的罪性。

‘3. 雅各在家犯過的罪 - 用紅豆湯換取長子的名份，聽從母親利百加冒充以掃奪長子繼承被祝福的福份，欺騙的動機、貪婪的手段。

‘4 在拉班裏犯的罪 - 之後雅各害怕被以掃追殺離家，聽從母親吩附到舅父拉班辛勤打工二十年，被騙先娶大表妹利亞，令打工延長年期和更改十次工資，受被騙之苦，並產生索回不等工資報復之意，以小聰明令母羊生出雜色的小羊成自己的產業，最後瘦弱的歸拉班，自己的全是肥壯，產業極其發大豐盛，欺騙的繼續欺騙，貪婪的繼續貪婪。

‘5. 因犯罪心裡既內疚又害怕 - 因 神命令雅各回去本族那裡，他想起從前對哥哥所犯下的罪，心中便充滿懼怕， 神是故意在拉班時先幫助雅各，讓他知道與 神同在，加強他對 神的信心，但又要他面對罪帶來內心的罪咎感、壓力和痛苦。

‘6. 雅各再以自己的小聰明望保性命 -雅各懼怕被殺，只好想出一個討好哥哥的辦法，饋贈大量的禮物行在前頭，先送上大批禮物，並吩咐僕人說好話，把自己的身份降下是哥哥的僕人來事奉，希望能獲取原諒和免遭殺害。

’7. 雅各到了人生極度害怕、痛苦、孤單、無助的境地時， 神出現拯救 - 縱使想出計謀來一試，但也不一定成功，內心被罪的內咎弄得極度憂傷痛悔，雅各已命令所有人，全先渡過雅博渡口，自己晚上孤獨一人，在河邊飽受內心罪的煎熬和折磨，進到完全無助無法解決，這困擾人生的難題，這時 神出現與他較力，其實是拯救他。

‘8.  神潔淨雅各的罪 -  神與雅各鬥了整個晚上的力氣，為什麼在河邊鬥？ 神為什麼不早一個晚上，在陸地裡出現？像見約書亞的情景呢！因為雅各對所犯過的罪，有了痛侮改的心， 神願意接納他的悔改，但要為他潔浄，所以引領到河邊，讓全人離開後鬥力，其實是為雅各潔浄除罪重生的一個 聖禮，如施洗約翰的悔改洗禮，河或清水前文解釋過有帶著潔浄和賜新生命的意義。

‘9. 人領受 神祝福前，必先從古至今包括祖先遺傳下來的罪，都要一一悔改，一件不留的認罪，這樣 神便能除去人先祖至今所有的罪，但人自己種下罪的果子是必須要承受的 - 看雅各與 神整晚的較力，整晚的洗禮， 神沒有勝過雅各，因為目的是潔浄他，到快天亮時 神要離開，但雅各死命的抓緊，要 祂為他祝福才讓離開， 神便觸摸他的大腿窩一下，雅各便受回罪的果子，從此成了瘸腿，因雅各出生時已緊緊找著以掃的腿，罪也是從這裡開始的，承受回罪的果子後，這才是完全潔淨人的罪了。

‘10.  神把舊人罪脫去，賜予新生命成為新人，新生命並能與 神有份，分別為 聖 - 雅各得蒙 神的潔淨和救贖， 神更把新的名字以色列賜給雅各，擁有 神同在的新生命，便正式開始了，雅各從滿有罪的名字經悔改、受潔浄、轉為以色列 聖的名字，以色列的意思是 上帝勝過。

總結：世上只有一種罪是 上帝不能寬恕赦免的，是褻瀆 主聖靈的罪(太12:31)，其餘人所犯任何的罪， 神都能寬恕赦免，基於 神的慈愛，但人必須懂悔改的教導之先。這節經文提到一點是非常重要的，我們除了認自己的罪，還有沒有為祖先所犯下的罪，如拜偶像等等⋯代祖先認罪呢？祖先是你我的根源，像耶西 是 主耶穌的根(賽11:10)，因為 神說過犯罪的必追討至三、四代(民14:18)，罪的咒詛是可以牽連幾代的，我們若沒有為祖先向 神認罪的話，那 神的同在是空談、空想、空盼望了！

敬畏（49/191）

"耶和華曾與他們立約，囑咐他們，說：不可敬畏別神，不可跪拜事奉他，也不可向他獻祭。" 列王紀下17:35

這節經文一連提到三個不可，是代表什麼意思？是表現出 神是非常重視和帶著憤怒的警告！原因是什麼？因為已立了約，但承諾的人，卻背棄誓約，行 神非常非常可憎惡的事，竟又敬畏、跪拜事奉、獻祭給偶像，惹 神的怒氣。以上經文若單看在歷史上的以色列人，是非常顯淺易明發生了什麼的事，重複在這裡再說也無味，但請大家不要用人的眼光看這段經文，用一下 神的眼光看，了解下 神想告訴我們什麼？ 聖經/ 神的話為什麼留傳超過千年至今，不是給我們上歷史課，以置身事外的眼光，觀看或參考以色列人與 神的歷史？當然不是！是 神給歷世歷代的人的教導、提醒及警告，目的是督責、使人歸正，讓世人借鑒前人，懂悔改、認罪重得新生命，脫離罪的捆綁，過與 神同在的生活，行回真正光明義路，歸回 神的愛懷裡。

我們用 神眼光來解說以上的經文，從屬靈和現實生活，這兩方面解釋，屬靈的代表是人與 神立的約，正如婚約是 神聖的，是 神為人而確立的，新郎是 主耶穌，新婦是教徒或教會， 主耶穌為履行婚約，甘願捨命拯救新婦，付上最寶貴的生命，受盡痛苦折磨、捨己犠牲，但新婦不履行婚約，作了不公平不對等的行為，不守婦道，新婦行淫變淫婦，紅杏出牆，勾三搭四，教徒變成淫婦，眾教會變成大淫婦，竟成了敵基督的大淫婦，同與獸/撒但結盟，令 神憤怒而殲滅牠們(啟19:3)。

把經文三個不可 - 敬畏、跪拜事奉、獻祭給偶像，轉換為現實的生活，在世俗中我們不能有還比 神重要的人、喜好和事物，成為了我們的偶像，那怕是從人看來是無傷大雅，甚至是正常的事，如：愛親人(太12:46-50)、看書(傳12:12-13)、專注運動(提前4:8)、奮鬥事業(可8:36)、常傳哀愁(各1:2)、好說閒話(太12:36)等等，不能為以上的偶像存敬畏=愛切及佔據內心、跪拜事奉=追求隨從、獻祭=花上時間(哥前6:12)。

總結：敬畏 神的人，心中只會晝夜連結着 神的話語，聽從一切誡律和教導，不斷追求真理，認識、了解、明白 祂的計劃，尊 主為大，存僕人的心專心專注事奉，不計較任何付出或逼迫，甚至為 神獻上生命，來與 主耶穌作同等的理念，一同履行 神聖的婚約，在人看來難度甚高，對的！ 神對新婦是要貞忠的，所以有 主聖靈/ 神的印同行，全依靠 祂，便能不斷改進成長，最終得永生。經文提醒我們在地上的生命，最寶貴的是時間，時間是為地上成長而設，在永恆國度裡是沒有時間存在的，我們有否用錯時間放在一些人看來是寶貴，但神看來是冀土的東西上呢！得永生是行對人的路，還是行對 神的路呢！(傳6:12)

敬畏（50/191）

"但那用大能和伸出來的膀臂領你們出埃及地的耶和華，你們當敬畏，跪拜，向他獻祭。" 列王紀下17:36

經文提及 神用大能的膀臂領以色列人出埃及，看似輕描形容的交代，其實這個喻意有著很深的恩典意義，我們嘗試貫通其他經文分析解說一下：

‘1. 聖經中提到伸出的膀臂/翅膀，是指向禽類，也都是代表 神的喻意，(太23:37)母雞( 神)展開翅膀招聚小雞(信徒)，很明顯是 - 保護。

’2. (出19:4) "我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。"- 帶領。

‘3. (路得記2:12)"願耶和華照你所行的賞賜你，你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。" - 豐足賞賜。

‘4. (約伯記39:13)"鴕鳥的翅膀歡然搧展，豈是顯慈愛的翎毛和羽毛嗎？" - 慈愛。

‘5. (約伯記39:26) "鷹雀飛翔，展開翅膀，一直向南，豈是藉你的智慧嗎？" - 智慧。

‘6. (詩篇55:6) "我說：但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。" - 安息。

‘7. (詩篇57:1) "〔大衛逃避掃羅，藏在洞裡，那時他作這金詩，交與伶長，調用休要毀壞。〕神阿，求你憐憫我，憐憫我，因為我的心投靠你，我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。" - 避災禍。

‘8. (詩篇68:13) "你們安臥在羊圈的時候，好像鴿子的翅膀鍍白銀，翎毛鍍黃金一般。" - 寶貴。

‘9. (詩篇91:4) "他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下，他的誠實，是大小的盾牌。" - 誠實。

‘10. (以賽亞書8:8) "必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項，以馬內利阿，他展開翅膀，遍滿你的地。" - 審判懲罰。

‘11. (耶利米書48:40) "耶和華如此說：仇敵必如大鷹飛起，展開翅膀，攻擊摩押。"

- 攻擊敵人。

‘12. (啓示錄12:14) "於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫他能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇，他在那裡被養活一載二載半載。" - 逃離解困得享自由。

綜合以上十二點膀臂/翅膀的分析和解讀，屬靈上分開三類的解說：

第一類是 神的屬性 - 慈愛、智慧、誠實和審判懲罰。

第二類是 神的幫助 - 保護、帶領、避災禍和攻擊敵人。

第三類是 神賜福給人的恩典 - 逃離解困得享自由、得安息和得寶貴豐足的賞賜。

尤其第三類給人恩典的啓示，才是最重要告訴我們伸延延續的啟示，(以賽亞書40:31)"但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。"

大家知道鷹重生的生命嗎？牠幼時是給母鷹安放在巢窩𥚃被餵養和保護，至能飛翺獨立生活便離巢窩，來到40歲要作生命的死亡或重生的選擇，強忍痛苦挨餓150天，飛到懸崖上，把喙和爪用岩石磨和敲掉，待新的羽毛重新長成，生命重生過後，才能過活牠的下半生。這𥚃的屬靈意義才是 神要我們學習的，當我們進入屬靈生命的進程，初期是靠餵養的靈奶，及後身量成長是靠追求的靈糧，依靠 主聖靈獲得重生，但必先要經過決心痛悔的悔過，再經時間和經歷的考驗，忍耐等待的功夫要煉成，舊舌頭如鷹喙脫落(像小孩脫乳齒之意)，重生的咀巴說 神悅納的說話，舊行為如鷹爪更換，行 神喜悅的善工，舊的罪行如鷹舊羽毛的重擔纏累，都一一被脫去後，身量靈活輕盈，可自由再度飛翔，這便是以賽亞先知預言屬 神的鷹了，弟兄姐妹，我們現在在屬靈生命那個階段，展翅上騰沒有？