“反求诸己”出自孟子之口。
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答， 反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”意思是说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那用应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。
有一次与几位朋友吃饭，在上菜之前，我们很自然地谈起了传统文化。在谈到年青人反感传统文化时，我说：“有些年青人总以为反叛传统就是好的，其实他不知道，我们的老祖宗为了让我们在人生中少走弯路，已把很多做人的道理归纳出来了，我们只管理照着去做就是了。”
我举例道：“譬如《弟子规》里说：‘长呼人，即代叫，人不在，己即到。’这十二个字说的就是做人的道理：看到长辈或领导在那里叫一个人，你听到了，就应该走过去替他叫那个人，如果实在找不到那个人，你就应该对他说：‘那人不在，有什么要我帮你的吗？’我们这样做，不是为了讨好长辈和领导，而是尽我们做人的本分。如果年青人都懂得这样，他的发展机会就要比别人多得多，因为他在帮长辈或领导做事时，既拉近了与长辈或领导的关系，也给了长辈或领导赏识你的机会。至少，年青人这样做人，他的助力会多一些，而阻力会少一些。可惜，我们的一些年青人不懂得这些，不懂也不爱学，所以常常要碰壁。”
一位朋友说：“我也常常教儿子要知礼，要对别人友善。但他总是问我，我对别人好，为什么他却不能对我好呢？”我当时脱口而出：“那你要告诉他，做人不能太功利，在该付出时，心中却期待回报，这本身就是不对的。”可细细一想，这话又怎能说服一个小学都还没毕业的孩子呢？我想把自己前不久看到的一篇文章的主要内容说给朋友听，想告诉他却终于没有说。因为我对那篇文章没太多的把握，我不知道朋友转述给他的孩子会后，孩子引起怎么样的想法。要是让一个尚未成年的孩子被人性的可怕所吓倒，那是很残酷的事。那篇文章的题目就是《谁是最忠诚的人》。
《谁是最忠诚的人》这篇文章，说的是二战时发生在德国的一个小故事。故事的主人翁叫贾迪·波德默，是一名犹太人，他在危难时期的一个决定，断送了家人的性命，让世人永远记住了他。那时候，希特勒下令搜捕德国所有的犹太人，68岁的贾迪·波德默召集全家商讨对策，最后想出一个没有办法的办法，向德国的非犹太人求助，争取他们的保护。两个儿子认为，应该向银行家奥尼尔求助，因为他一直把波德默家族视为他的恩人，他也曾多次表示，如果有什么需要帮助尽管找他。68岁的老人却认为应该向木材商本内特求助，因为波德默家族的人是跟他打工起家的，后来是经过他的资助，才有了今天的家业。第二天两个儿子在出发的路上发生了争执，最后，二儿子去了银行家那儿，大儿子去了木材商的家。结果，大儿子艾森·波德默在木材商本内特的帮助之下偷渡日本，保全性命。而二儿子和他父亲、母亲、妻子、弟妻及六个孩子则在投奔银行家金·奥尼尔来第四天遭出卖被捕，一家人全部惨死在奥斯维辛集中营里。艾森·波德默在回忆录的封底写着：“许多人认为，要赢得他人的忠诚，最好的办法是给其恩惠。其实，这是对人性的误解，在现实中真正对你忠诚的，都是曾经给过你恩惠的人。”
初看这篇文章后，我也感到很震惊。接受过你的恩惠的人，怎么会对你不忠呢？这令我想不通。
其实，我们对一些事的“想不通”，并不是智力存在问题，而是我们的思想存在误区：一是我们自己太功利，在该付出时，心中却期待回报；二是我们对人太轻信，遭遇困难时，对友情太过看重；三是我们自身太脆弱，遭遇挫折时，对他人总心存依赖。
也就是说，凡是行为得不到预期的效果，人都应该“反求诸己”使自身行为端正，以便让自己在人生中多得一些助力、少遇一些阻力；但同时，为了不让自己误入漩涡或陷阱，也要常常反思自己是否把人性看透，尽管我们身边的好人很多很多。
有些事情，还真不值得去细究呢。细究下去，会觉得世界很多复杂，会觉得自己很弱智。还不如“反求诸己”来得清静、自然与快乐。以本善之心去关怀别人，把功利之心放在一边，不求回报，不轻信别人，也不对别人有依赖之心，自己的内心也就坦然了。从“不求回报、不轻信别人、不对别人有依赖之心”这一层面上来看，别人忠与不忠、诚与不诚，对自己又有什么影响呢？
反求诸己，求得自己身正，少做一些亏心事，多助人、不害人，人生路上自然会多一些助力，少一些阻力。
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