事物的成功，一是要靠时间来积累成功的客观条件（外因），二是要靠人为的努力来积累推动成功的力量（内因）。也许很多人知道这个道理，但不明白其中的内含，也不会按这个道理来行事。就像我们种庄稼一样，要经过四季的时间来孕育成熟的条件，再加上人为的劳作才能有真正实用的果实。首先，时间必须具足，客观条件不是人为就能具备的，必须由时间来积累，就象人的成长，从婴儿到成人，是一天一天长大的。其次，力量必须具足，这就像爬山，没有力量再好的装备也不能帮你爬上山顶，这种力量是能量也是精神。所以，做任何事情，一定要遵守这两个原则，既不能激进到走火入魔，也不能保守到心灰意冷。这是世间事物发展的必然规律，世人应遵循之。
而对佛法来说，更是不能有断灭之念，何为断灭之念？一是认为世间有法，法有具相，因为产生断灭之相的缘故是想得到果能得到果，但结果是一无所获，感觉修行一场空，一切都是空，故而心生堕落之念，丧失了“人为”之力，放弃了人的主观能动性，自暴自弃不思进取，最后认定诸法断灭，一切真的空无一物。二是认为法力无边，痴迷颠倒，只要“认真”修行，就会感动佛祖如来，自会获得无量福德，事随心愿，同样，这是把“人为”之力扩大到了极限，既认为佛祖如来法力无边，也认为自己能力无限，可以感动（见）如来。以上两种看法，既没有尊重时间和遵守时间，也没有正确看待“人为”之力。
为什么会有断灭之念，还是因为对法的理解问题，还是主体与客体的位置问题。如果是佛祖如来自己认为，法是存在的，就是宇宙间的无为大法，是规律是真理，它无形无相，孕育万物助其圆满。如果是佛祖如来向世人讲法，考虑到世人未曾开悟的“凡夫”身份，佛祖如来会说法是不存在的，因为如果说法存在，世人就要看到一个“具相”的法，而具相的法是不可能存在的。如果是世人自己认为，法是不存在的，因为看不到也感觉不到，他们以世人之眼只执著于世间法。
与断相对者是常，与灭相对者是生，有断之念，是因心有常之想，有灭之念，是因心中有生之想。但菩提般若大法，唯宇宙间无为大法，非断非常，非生非灭。般若大法自古有之，人类只是般若大法孕育的一物，所以人类不可以用自己的断灭之念来考量宇宙的般若大法。
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