孟子一直想要推行自己的仁政，但是这样的仁政会出现什么样的困难呢？
让我们先来回顾一下什么事仁政。
孟子所谓的仁政，就应该是“仁”和“政”两部分，仁心推到了政治领域，就变成了仁政。但是不管怎么样，仁政宗要有一个从政的具体方案。
孟子曾经说过，想要做到仁政，一个国家需要做到以下七点：
1.耕者九一，换句话说就是井田制度
2.仕者世禄
3.关市饥而不征
4.洋梁无禁
5.罚人不孥
还有两点，其中一点，就是去照顾“鳏寡独孤”。这些人都是社会最悲哀的人群，一个推行仁政的国家应该从容的照顾到这些人群。
另一点，就是做到让比如伯夷，姜太公这样的隐居老者可以出山。
其实所有这七点，都表示着一个国家，一个君王拥有道德。让向姜太公这样的隐者出山，一定不是一些功名俸禄可以解决的，因为他们这些隐者心中是有着道德标准的。如果以不追求意义的“万钟”，这些人是不会接受的。
在另一段文本中，孟子又说仁政应该有两个方面，那就是物质，与精神。
物质是精神的基本,如果不能让农民富裕起来，谈话让民众有精神的教养？
而孟子充盈人民的物质的方法，可以说是通过“省刑罚，薄税敛，深耕耨”。在这之后，就是让民众拥有精神，拥有教养，然后就是让民众修其“孝悌忠信”。
这其实也就是孔子说所得“庶之，富之，教之”，也就是在道德图谱上，一层层的往上超越。
那么，孟子推行仁政的最终目的是为了什么呢？孟子曾经对梁惠王说过“地方百里而可以为王”。孟子仁政的目的，当然是可以富国强兵，但是最终的目的，是让皇帝做到统一天下，“王天下”。
这样的梦想当然是君王所向往的，毕竟，谁不喜欢统一天下？这也是孟子“王道”的独特之处，孟子并不是只是他要求王要有道，有道。因为在战国这个乱世，像宋襄公那样一味的追求礼仪，是会被消灭的。孟子的“王道”的结果对很多君王来说，是很有诱惑力的，尤其是梁惠王。
梁惠王在位的时期很长，体验过王朝的高峰，自从衰落后，更加想要会到原先的状态。所以孟子才会到稷下学宫长达三十多年。
梁惠王已经做好准备，可以接受损失自己的利益，以让国家更加昌盛。但是为什么最后还是用法家的秦国崛起了呢？
这就是一个两难的选择。
孟子提出，要做到仁政，应该少收税，多让壮丁耕地。但是当时正处于战国乱世，于是就会出现既不能完全放弃收税，但是也不能放弃仁政。
说仁政似乎也有道理。但是如果放弃收税，那么齐国就没有钱财，人力去打仗，在这个乱世，不过多久就会被干掉。而且在这个紧迫的时代，也没有时间让君王一步步从：庶之，到富之，到教之。
但是孟子仁政结果的诱惑有真的很大，孟子似乎也提出了一系列可以执行的措施。
这就是两难的选择，并不是那一条路对，那一条路不对，而是两条路都有道理，但是两条路都会有自己的问题，都不能完全成功。不能决绝的选择一条路，而放弃另一条。
这就是孟子所在时代的冲突，矛盾，一个两难的选择。那么，孟子怎样化解这种两难呢？后人又会怎样改革？可不可以推行到现代国家？有没有问题？让我们拭目以待。
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