第二十二章：子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
孔子非常看重人的诚信。车上缺少关键元件，车就不可以跑。人缺少诚信，就不能立身处世。诚信立身，诚信社会，诚信立国。是圣人的要求，也是和谐社会的要求。班主任无诚信，学生多谎言；学校无诚信，老师多虚伪；领导无诚信，下属多欺诈；此所谓上行下效。诚信立身，从自我做起。不管你在什么位置，什么身份，弘扬诚信，人人有责！
第二十三章：子张问：十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
这段对话是讨论礼仪制度的传承问题。孔子认为，周的礼仪制度很完美了。不然，也不会说出“虽百世，可知也”的话。我们今天会听人说到：老师什么样，他的学生也像什么样。每次听到这话，就会如芒在背。我们对待工作和生活，我们对待生命和成长，我们对待孤苦和弱小，都有一双双清澈的眼睛看着你，都有一颗颗稚嫩的心在揣摩你，你的善良将给他们的生命涂上温柔的色调，你的急躁，将给他们的心弦奏出杂乱的音符，为人师者，不谨言慎行，加强修养，“其何以行之哉？“
第二十四章：子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
一般来说，没有人会祭祀不应该祭祀的鬼神的。如果去祭祀了，一般是有私欲需要满足，想获取额外的好处。由此想到工作中的交流。教学事务首先应该找教务，如果不去找教务，直接找分管教学的校长，那就是越级上报，容易搞成上下级关系不和谐，对形成良好工作氛围不利，对自己的成长不利。所以要牢记“非其鬼不祭”这句话。当然，如果是上级主动找你谈工作设想，另当别论。只要是金子，自带光芒，怕的是似金如铁，难以为用。所以不用担心不会被任用，磨尖自己的锥子就好。
见义勇为，早有提倡。但我们平常遵行明哲保身的乡愿哲学，事不关己，高高挂起。也就很少有“见义勇为”的事情发生。社会变得越来越冷漠。有人把“人心冷漠”的罪责推到“彭宇案”的不良导向。其实是为了减轻自己的罪过而找的身外理由。这是懦弱的表现。如果你想善良，是因为你觉得你应该善良，善良之后是被蛇咬还是有优厚报酬，却不是你做善事之前所考虑的。当我们因外在的结果而影响我们要不要做善事的决心时，只能说明我们的善念并不坚定，只能说明我们对善的价值认识不够。因此而去设计一个荒谬的逻辑来为自己未做善事开脱，实在是虚伪不已。内心认定应该做的事，于大多数人有利的事，勇敢去做，无私者无畏。当我们做事放不开手脚，畏畏缩缩之际，掰开心来看，一定装着私欲这种祸水。
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