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“假作真时真亦假，无为有处有还无。”——风月宝鉴里，美和丑，真和假，生和死，现实和虚幻，就像镜子的两面，互相站在对立面又存于一体，反面的骷髅可怕却使人警醒，正面的美人魅惑却拉人跌入深渊……谁是正？谁是反？风月繁华终将逝去，骷髅与死亡才是无法逃脱的终极命运。谁不是生活在梦中？鉴之为明，但镜中所得何尝不是幻象？
镜子是一个非常特殊的意象，它就像是一场心灵叙事，是人性的还原和回归。风月宝鉴正照情色，反照情空，勘探古今情不尽，可怜风月债难酬，无边风月中映照的是人类的情感镜像。
叙事应当是一种生命的体验和交流，于是原始的、野蛮的、丑陋的、冲动的、生命的，都在其中涌现，各种欲望和知觉被召唤。混乱的性关系、纠缠的情感以及异色的美感，于幽暗暧昧中挑战人的感官和心理。
我其实向来不是那么喜欢这几回，不管是颇具争议的秦可卿淫丧天香楼，还是贾瑞起淫心死于相思局，抑或是秦钟在姐姐丧礼时调笑智能儿，都直直地指向了人性中不堪入目的一面。情、色涌动之中，展现的是个体生命最幽微、最晦涩的角落。
从贾瑞起邪念致死，到秦可卿死封龙禁尉，再到林如海捐馆扬州城，死亡这个话题一直萦绕着这几回。
生命的起点和终点无非就是生和死，生死在中国的道家传统里一直是很辩证的存在。
在这几回中，情、色的涌动一直被笼罩在死亡之中，又走向了虚无。十三回可卿托梦时对王熙凤念道：“三春去後諸芳盡，各自須尋各自門。”悲凉之雾，可谓遍布华林。除了无法抗拒的个体的悲剧之外，更令人动容的是被推向群体的“大写”的悲剧。
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