理论知识：
1. 王阳明对“工作中修行”的理解是： 在工作中自然而然地按照良知要求去行事，除了良知的要求去行事，除了良知的指示外，心无旁骛。你在工作中的表现如何，良知轻而易举就能知道。不欺良知，才是真修行。
----实践中，我根据自己的之前的认知与经验，准备过一遍交钱的流程。却忽视了之前的流程。8点50是对学生和老师的check.
2. 放下“我”，他说，人生千罪万恶从"“傲”来，身为子女，如果傲慢，必然不孝顺；身为人臣如果傲慢，必然不忠诚；身为父母，如果傲慢，必然不慈爱；身为朋友如果傲慢，必然不守信。
------ 针对这个事情，被公司的老人讲了，表面很是一般，可心中却是怒气滚滚，心知道是讲我做事的不连贯性。可是情绪的我还是忍不住要内芯翻滚。
3， 责人与责己：
----所谓责己，就是不断地反省与自检。看到别人的优点，应该努力学习；看到别人的缺陷，则应该反思自己 身上是否有存在着同样的毛病。倘若有人对我蛮横无理，我也应该反思自己：他为何会用这种态度对待我？是不是我哪里做的不好呢？
特别是当我们高兴、愤怒、心志松懈、行为放肆时， 更应该自检；我的言行举止是否已出离了不偏不倚的轨道嘛？
-----责人， 不是不能责人，而是责人要讲究方法。我们责人，不是为了显示自己，不是为了责人而责人，主要还是 要帮助别人改正缺点。
所谓“不责而责”，就是把全部精力用在“责己”上，把自己锻造成一个道德高尚、心胸开阔的人，然后再通过自己的行动去感化别人，以宽让、温和的态度，原谅别人的能力不足，容忍别人还未达到道德要求，宽恕别人还未达到道德的要求，宽恕别人的无知，理解别人不愿意做的事情。
4. 此心不动，随机而动。
-----我们常常对物欲动心外，还会对别人的评价动心。所以动心，是因为我们并不自信，就像一个空碗，需要外在的东西来填充，别人的评价就是这种填充物。王阳明说：“有此心就有此理，你有一颗不自信的心，自然就会产生不自信的理。所以你的心在外物的干扰下不停地动，永不停息。”
所谓“自信”不是被动地坚信自己“问心无愧”，而是要把遇到的坎坷、磨难当做正面的东西，要把它当当成是磨练人的东西。而且你应该感谢它，荣誉是从正面磨砺你，诽谤和侮辱是从反面磨砺你。
所谓“机”就是合理地表露自己人欲（七情）的机会。详细地说，许多感情倘若长久淤积于心后就会潜藏在潜意识中，当有外界的刺激计入潜意识中，他们就会被激活，如果病毒突变一样无限放大，我们就会失控，心理所当然地大动起来。
七情唯有适当地表露出来，才能让你的心更为强大，由此不动心。七情就是雷区，只有把雷在平时排除干净，当火来时才不会大爆炸。做到这点，也就回复了活泼泼心的本体。
CONCLUSION: 欲养得此心不动，除了自信、学养深厚外，还有个重要前提就是，必须随机而动。
-----实践中，自己花了好久才平静自己的心态，直到自己跟自己看书，还有“老人“”教导我做事的方式。平稳自己的不成熟，提前规划。
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