不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事
《申鉴》是东汉末年思想家荀悦的政治、哲学论著，《申鉴·俗嫌》中“在上者不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。言必有用，术必有典，名有必实，事必有功”。
“不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事”的意思指，不接受虚妄的言论，不信从虚浮的技艺，不采用华而不实的名称，不兴作伪诈的事情，这对“在上者”即统治阶级的劝告。
与之相对的“言必有用，术必有典，名有必实，事必有功”意思是，说话必须产生实际效果，方法必须有标准和法则，名声必须与事实相符，做事必须有结果来证实。这是对人君治国理政应当具备的要求，以此杜绝“虚言”“浮术”“华名”和“伪事”。
《后汉书》本传说，东汉末年思想家荀悦辅佐汉献帝时，由于曹操揽政，自己感觉“谋无所用，乃作《申鉴》”。他想着要重申历史经验教训，供皇帝汉献帝借鉴，又不好直接进谏，便著书立说。所著《申鉴》全书包括《政体》《时事》《俗嫌》《杂言上》《杂言下》五篇。其中《申鉴·俗嫌》主要是批评当下世俗盛行的神仙方术、卜筮、禁忌、祈请、谶纬等迷信活动。
“空谈误国，实干兴邦”凡事都是兴于实，败于虚。成就人世间的一切梦想，都是离不开实干。古往今来，有多少反面典型事例也充分说明这一点，这里有一个“纸上谈兵”的故事。赵括从小就熟读兵书战策，而且条理章法能倒背如流。公元前216年，秦昭襄王发兵围攻赵国的长平关。赵孝成王派老将廉颇带兵前线抗敌。廉颇见秦军来势凶猛，便叫士兵们守住阵脚，构筑堡垒，挖深壕沟，采用固守防御打持久战战术，避开秦军锋芒，准备和远来的秦军对峙下去，用时间来慢慢将秦军拖垮。
秦军围攻了4个多月，也没有攻下长平关。秦昭襄王见形势越来越不利，便派出间谍，到赵国散布谣言说：“廉颇老了根本不敢跟秦军打。秦军最怕年富力强的赵括，要是他去带兵攻打，早就把秦军打散了。”
赵孝成王半信半疑，派人去廉颇军营查看，等钦差回来报告，赵孝成王便问“廉颇老矣尚能饭否？”这个钦差说了不少廉颇的坏话，说廉颇老了，吃饭时间三次去厕所了，已经不能打仗了。赵孝成王信以为真，就派赵括去代替廉颇。
当时，丞相蔺相如听说让赵括带兵，就劝赵王说：“赵括只会夸夸其谈，并没有什么真才实学。”赵括的母亲也连忙上书，说明赵奢生前的意思，恳求赵王千万不要重用赵括。但赵王不听，坚持让赵括带兵。
公元前260年，赵括到长平关换下廉颇，然后立即下了一道命令：“要是秦军来挑战，一定要迎头痛击；敌人若被打败了，一定要去穷追不舍，杀他个片甲不留。”有人劝他不要这样做，并说了廉颇打算消耗秦军兵力的用意。赵括不以为然地一挥手：“那老头懂什么！”
还没等秦军来攻城，赵括也没对敌情做任何分析的情况下，就迅速调集40万大军，向秦军主动发起攻击。
秦军早就料到赵括会这样，布好了伏兵，先故意退兵，把赵括的军队全部引出来，然后以迅雷不及掩耳之势，切断他们的后路。内无粮草，外无救兵，赵国军队顿时成为了无头苍蝇，40多万赵军被迫投降，却被残忍的秦军白起下令全部活埋，这是战国期间最残酷的一次大屠杀。
这个赵括纸上谈兵，造成40万将士惨遭活埋，赵括本人也被秦军乱箭射死，成为历史上最失败的战例。赵孝成王后悔莫及，但悔之晚矣，赵国从此一蹶不振。
“空谈误国，实干兴邦”源于明末清初著名思想家顾炎武的《日知录》。意思是，只泛泛而谈地讨论国家大事、不联系实际解决问题，会耽误国家的发展，只有脚踏实地、真抓实干，才能使国家兴旺发达。
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