【原文】 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【解读】 读《论语》，须弄清谁在讲，体会语境。 如此章，力挺践履，甚至以行称学。与上一章力行与学文并重有悖。
但若意识到，这是子夏讲的，而子夏是孔门中学问最有名，他的学生想必也是冲着他学问来的，则可以想见他的这一番话，应是有所针对的，甚至不免是对学生们讲的矫枉过正的气话。
故前人讲子夏此话，用意虽善，但抑扬太过，有废学之弊。这也足以提醒人，无论讲话，还是听话，都应注意。此亦难，正如首句中的“贤贤易色”一样，很难。
腾讯儒学独家专栏——何俊教授《不舍论语》系列稿件 。 这里说的语境，个人感觉很有意思，此记。
继续节摘傅佩荣老师的释义。 子夏说：“对待妻子，重视品德而轻忽容貌；侍奉父母，能够尽心竭力；为君上服务，能够奋不顾身；与朋友交往，答应的事就守信用。这样的人，即使他说没有学习过，我也一定说他是学习过了。”
傅佩荣老师将“贤贤易色”译作“对待妻子，重视品德而轻忽容貌”，将整句的意义归结回家庭单元，古人认为“君子之道，造端乎夫妇”，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，推广出去是朋友，然后是社会。
这样的翻译版本，让我很有感触，一般而言，父母是孩子的第一模仿对象，夫妻之间的互动模式和为人处世的方式，潜移默化的影印在孩子的身上。再以家庭为起点，孩子将带着这样的模式根基去走向社会，面对朋友，面对职场，面对社会上的种种。有一句话，“重要的不是你在孩子面前做了什么，而是，你本身是如何的人。”，这句话，值得父母深思，在与孩子的互动中，把关注的重心放回到自己的身上，保持对自身的觉知，提升改善对自己的修为，而不是表面化的对孩子的行为通过言语与行动横加干涉，而达到自己期待的效果。
对于“贤贤易色”，我个人会觉得有一些“二元论”的感觉了，贤与色，品德与容貌兼备，从来都不是不可能的事。感觉也是从一个侧面反应了当时或甚至仍然到现在，文化对女性角色的一些刻板形象要求。
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