【心想生】自在人生第15期精华分享

心想生

15-1圣人之学

什么叫圣人之学？一说圣人，我们能想到孔孟、六祖慧能、佛陀、老子、炎帝、黄帝、达摩、王阳明等等，他们全部是圣人，学他们的东西不是学所谓的技能，不是学所谓的术层面，不是学道德层面，只有圣人之学才能让你自在人生，其他的没有可能。如果你想过自在人生，你必须学圣人之学，学什么都没有用，如果你不会圣人之学，你一定无法自在人生。

我们自在人生的26堂课给你传递的是圣人智慧，今天跟大家做一个梳理，让大家明白一下，我们中华传统文化圣人之学是一脉相承的。

人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。～十六字心传

中庸之为德也，其至矣乎？民鲜久矣！～孔子

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。～《中庸》

某于良知之说，从百死千难中得来，实千古圣圣相传一点滴骨血也。～王阳明

不要操心你的人生，但要操心你的良知！～王阳明

后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大；不知自己是桀纣心地，动辄要做尧舜事业，如何做得！终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个甚么，可哀也已！～王阳明

15-2 心外无理

法门不重要，重要的是你是否明心见性，这堂课告诉大家：意识即一切，一切即意识，意识是真的，意识的内容不是，真相存在，非真相不存在。

如果你不明心见性，那么你就会在幻相中修行，而幻相中修行的法门特别多，很多人都在修幻相，包括神通，包括一些特异功能，包括以身体为基调的一些修行。

真我也是幻相，真我也是方便说，但是有一个是真的，就是那个导航，那个宇宙的终极本源。

如果你想彻底解脱，如果你想自在人生，如果你想度一切苦厄，你必须活在真相当中，唯一的力量是看见真相。

十方佛土中，唯有一乘法；

无二亦无三，除佛方便说；

但以假名字，引导于众生；

说佛智慧故，诸佛出于世；

唯此一事实，余二则非真；

终不以小乘，济度于众生；

佛自住大乘，如其所得法；

定慧力庄严，以此度众生；

自证无上道，大乘平等法；

若以小乘化，乃至于一人；

我则堕悭贪，此事为不可。

～《法华经》

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。～《道德经》

道生一，一生二，二生三，三生万物。～《道徳经》

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。～《中庸》

四方上下曰宇，往古今来曰宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。千万世之前有圣人出焉，同此心同此理也。千万世之后有圣人出焉，同此心同此理也。东南西北海有圣人出焉，同此心同此理也。

                                                                        ～陆九渊

徐爱问：“至善只求诸心，恐于天下事理，有不能尽。”

先生曰：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？”——《传习录》

何其自性，本自清静；

何其自性，本不生灭；

何其自性，本自具足；

何其自性，本无动摇；

何其自性，能生万法。～六祖慧能

15-3无善无恶

真相有什么特征？它不光是本自清净，它不光是本自具足，它不光是不生不灭，它不光是能生万法，真相有一个非常重要的特征就是“无善无恶”。

生命本无意义，境遇不重要，状态才重要，任何一个境遇都是中性的，境遇是中性的，可是你的状态你在赋予它意义，那么你赋予这个中性境遇的意义，百分之百决定了你在这个境遇中得到的结果。

正因为一切境遇都是中性的，因为它本身内在不含意义，所以才给你一个机会，你能和造物主协同创造。所以我们要干什么？我们不赋予意义，这样就够了，这就是无善无恶心之体。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。～《心经》

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。～《道德经》

无善无恶心之体，

有善有恶意之动，

知善知恶是良知，

为善去恶是格物。

～王阳明

15-4三界唯心

三界：欲界、色界、无色界。它泛指一切众生、一切维度。

三界唯心是什么意思？三界都是一心变现出来的，就是一真法界变现出来的三界都是那个本体创造出来的，这个地方告诉你一个东西：三界是幻相，三界不是真的。三界唯心，那个心是真的，这个三界里面的任何众生都不是真的。

意识就是觉，就是心，三界唯心就是三界唯觉，就是三界唯意识，意识是真的，意识的内容不是真的，觉是真的，觉的内容不是，心是真的，心的内容不是，意识不生不灭、不垢不净、不增不减。

三界唯心：

1.超灵（星灵）

2.个体灵（灵魂、指导灵）

3.高级心智（高我、真我、大我、法身、玉清、圣父、宇宙）

4.物质实相模板（生命蓝图、人生剧本）

5.信念

6.情绪

7.思想

8.行为（自动心智、个体无意识）

9.集体无意识（集体约定、集体信念）

5678组成物质心智（假我、小我、人格面具、游戏玩家、化身、太清、圣子）

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。～《金刚经》

若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。——《金刚经》

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。～《金刚经》

知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。～《圆觉经》

15-5万法唯识

在真相当中，在一真法界当中一共就五条法则，如果有人告诉你其它法则，要么是从这五条法则中延伸出来的演绎出来的，要么是来自假我不是真的，所以你一定要记好，在真相当中，在意识当中，在觉当中，在这个本体当中只有五条法则。

意识的状态决定意识的内容，一切的修行就为一件事情：调心，如果是真正的修行。我说的这个是真正的修行，是究竟的是了义的，如果不究竟就是在幻相当中，可能会激发你的恐惧，激发你的贪婪，激发你的欲望，激发你的自大，激发你的狂妄。但是呢，真正的修行就两个字：调心。

万法唯识：

1，心（觉、意识）是本体

2，心（觉、意识）即一切，一切即心（觉、意识）；

3，心（觉、意识）的状态决定心（觉、意识）的内容；

4，一切都存在于此时此地；

5，除了以上四条法则不变之外，一切都在变化。

若能转境，则同如来。～《楞严经》

心随境转的是凡夫，境随心转的是菩萨

15-6三位一体

三位一体

真我：构思创造

大脑：接收解码

假我：体验感受

三位一体是幻相，它不是那个本体，不是那个真相。在幻相中，三位一体告诉你如何正确的生活，三位一体又叫天人合一，天人感应。

真我就是这辈子你计划要成为的那个你，真我就代表你这一辈子的人生主题，真我掌管你的生命蓝图，真我为你创造这个物质世界。

真我给你投射的是振动，是波，大脑接收和解码成这个物质世界。

你的本职工作就是体验和感受，大脑接收解码之后，被你体验出来，体验之后你会产生一种感觉叫感受。你的这个感觉是一种频率，这个感觉无处可去，它必须回来，当你给出的是丰盛的富足的频率，真我会给你投射让你更加丰盛富足的境遇。

15-7能所双亡

能所双亡，“能”就是能做能看能听能写，“所”就是被我所看的那个，被我所听的那个，能所双亡的意思是他们都是空的，他们都不存在，能所双亡会直接导致三轮体空，三轮体空就是没有所施之人、没有受施之人、也没有布施的财物，能所双亡这个词放在这里是告诉你，没有能做的人，没有能做的这个主体，也没有被做的客体。

你的行动是幻相，无效的行动没有实际创造的价值，后面讲知行合一会讲如何正确的行动。

一切都是性的作用，都是自性的作用，明心见性，这个自性是一切，它可以让你丰盛，也可以让你匮乏。性就是你意识的状态决定你意识的内容。

盖有不知而作之者,我无是也。～孔子

行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。～孟子

15-8夭寿不二

夭寿不二就是不改变全息图，什么叫不改变全息图？我们在讲财富的时候，你很容易明白，我欠了五百万，我不想如何把这五百万改变掉，我只是去收回这五百万让我痛苦的情绪；我现在离婚了，我很痛苦，我现在不需要改变这个离婚的结局，而是我要从离婚的痛苦中收回力量。这就是我们常说的，不要去修改你的全息图，只是去收回你的力量。

夭寿不二，就是不要去改变你的疾病，你应该让疾病如实如是，它爱怎么样就怎么样，我只管为善去恶，看它怎么改变，它怎么改变我都接受

有疾菩萨应作是念。今我此病。皆从前世妄想颠倒诸烦恼生。无有实法。谁受病者。所以者何。四大合故。假名为身。四大无主。身亦无我。又此病起。皆由著我。是故于我。不应生著。既知病本。即除我想及众生想。当起法想。～《维摩诘所说经》

文殊师利，有疾菩萨应如是调伏其心，不住其中，亦复不住不调伏心。所以者何？若住不调伏心，是愚人法。若住调伏心，是声闻法。是故菩萨不当住于调伏不调伏心，离此二法，是菩萨行。

～《维摩诘所说经》

何谓病本？谓有攀缘，从有攀缘，则为病本。何所攀缘？谓之三界。云何断攀缘？以无所得。若无所得，则无攀缘。～《维摩诘所说经》

尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也；夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。～《孟子》

15-9本自俱足

他家富贵前生定。你今世丰盛的财富状态是你上辈子的业导致的，那就意味着你想要让自己从现在开始之后的人生越来越丰盛，你就必须消业障。如果你不消业障，靠大量的行动，根本解决不了。

什么才叫真正消业障呢？你面对这个境遇的时候能否和平？能否如如不动？如果你做不到和平，就格物致知，为善去恶。在这状态中，你就会逐渐化烦恼为菩提，你就会逐渐的消业障，人生就会越来越好。

此生你唯一的目标是和平，你唯一的任务是疗愈

15-10缘聚缘散

缘从哪里来？缘起性空，缘从空性中来，从本体中来。本体是无善无恶，是中性的。本体本身没有评判，没有好坏对错，没有二元对立。万法皆空，因果不空。因果不是幻相，“因”是你每个当下的状态，“果”是你的境遇。

你人生中的缘，第一部分是剧本中带来的，是上辈子累生累世的业，所有的关系都没有偶然，都是因缘和合，缘起缘灭，缘聚缘散。第二部分是你后天的，是你今生今世造的业，是你此生此世每个当下给出去的频率决定了你的未来。当下具备一切力量，当下改变未来。

15-11末法时代

末法时代，关于修行是一个什么样的状况，至少在自在大学，你要“求正法”。现在这个时代，修行的这个状况无论你是求佛法，还是求各种各样的灵修，总之你是处于末法时代。

末法时代是什么意思？佛法分三个时代，正法时代、像法时代和末法时代。正法时代一千年，就是佛在世的时间以及佛的弟子以及弟子的弟子还在世的时间。佛以及佛的弟子灭度之后，正法时代结束进入像法时代，这个时代是佛经流传于世。像法时代一千年后进入末法时代，末法时代正法难求。

末法时代，邪师说法，如恒河沙。阿难当知，是十种魔，于末世时，在我法中，出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传，如是邪精，魅其心腑，近则九生，多逾百世，令真修行，总为魔眷。命终之后，必为魔民，失正遍知，堕无间狱！～《楞严经》

阿难，彼善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱圆明，锐其精思贪求善巧。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人不觉是其魔著，自言谓得无上涅盘。来彼求巧善男子处，敷座说法。其形斯须，或作比丘，令彼人见。或为帝释。或为妇女。或比丘尼。或寝暗室身有光明。是人愚迷，惑为菩萨。信其教化，摇荡其心。破佛律仪，潜行贪欲。口中好言灾祥变异。或言如来某处出世。或言劫火。或说刀兵。恐怖於人。令其家资，无故耗散。此名怪鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。～《楞严经》

现在是末法时代，你到哪里访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心入佛知见，从此成就，不遭歧路！～虚云大师

15-12平行宇宙

改变命运的真相是什么？就是因为平行宇宙，或者说改变命运的真相，仅仅是改变感觉。

意识是因，物质是果，改变意识就是改变物质，改变意识就是改变你的人生，就是改变你的境遇，改变意识改变的是意识的状态，意识的状态就是你的感觉，你的感觉就是你的频率，最终你要改变的是你的感觉。

平行宇宙告诉你无限多个平行宇宙的每一个宇宙，互不干涉，互不交叉，每一个宇宙互相不影响对方并同时存在，但他们都是不同频率的显现。

 

一个感觉就是一个频率，一个频率对应一个平行宇宙，一个频率对应一个物质世界，一个频率对应一个人生体验，一个感觉就是一个状态，一个感觉就是一个人生境遇。

15-13法尔如是

“法尔如是”是告诉大家如何正确的生活，如何如真我一般在这个地球上，在这个物质世界当中活出你的本自具足。法尔如是这个名词来自于佛法，“法”就是人法地，地法天，天法道，道法自然的“法”，意思是你应该照着什么去过生活，你就是你。“如是”意思是你的自性就是你的本来面貌，法尔如是就是按照你本来的面貌去生活，也可以说是就是合一，就是连接，就是天人感应。

这一堂课是我们自在人生明心见性篇最后一堂课，下堂课开始我们就进入悟后起修篇，就是具体如何的生活，我们做功课，悟后起修，不是在你现有的生活基础上再加一个东西，仅仅是改变你现有的生活习惯。

15-14狂野想象

道生一，一生二，二生三，三生万物。这个“一”就是一念，一念一众生，这个“念”就是想象。整个物质世界是你想出来的一念的变现，那你想什么就很重要，物质世界不是真的，意识是真的，或者说想象是真的，现实不是真的，你所能想到的都已存在。

你现在的境遇是你之前状态的结果，你现在必须要改这个状态，改这个状态才能改你的境遇，就是改你现在状态的结果。狂野想象是一种有意识的引导，或者说有意识的聚焦，它也是让你不关注这个物质世界，让你活在本体当中的一种方法。

不管你人生是什么样的境遇，你要做的第一个功课就是狂野想象。

阿难！一切世间，生死相续，生从顺习，死从变流，临命终时，未舍暖触，一生善恶，俱时顿现，死逆生顺，二习相交。

纯想即飞，必生天上；若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。

情少想多，轻举非远即为飞仙，大力鬼王，飞行夜叉，地行罗刹，游于四天，所去无碍。其中若有善愿善心，护持我法，或护禁戒，随持戒人，或护神咒随持咒者，或护禅定保绥法忍。是等亲住，如来座下。

情想均等，不飞不坠，生于人间，想明斯聪，情幽斯钝。

情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。

七情三想，沈下水轮，生于火际受气猛火，身为饿鬼，常被焚烧。水能害己，无食无饮，经百千劫。

九情一想，下洞火轮，身入风火，二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱。

纯情即沈，入阿鼻狱。若沈心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方，阿鼻地狱。

循造恶业，虽则自招，众同分中，兼有元地。

阿难！此等皆是，彼诸众生，自业所感，造十习因，受六交报。

～《楞严经》

15-15宇宙订单

宇宙订单就是如何具体的狂野想象，宇宙订单有三个方法：显化清单、梦想相册、团队先行。

一、显化清单，找一个笔记本，或者用电脑、手机，把想显化的清单写下来，你写的时候就是在向宇宙下订单，你写的时候就是内在最深的渴望，你最渴望的通常跟你今生的人生主题是相关的，可以写，但是不要执着于它一定如你所写的那样去发生。

二、梦想相册，和梦想版差不多，准备一个盒子随时收集你想要的东西的图片，电脑搜集做个电脑的梦想相册或者手机保存图片做个手机的梦想相册都行。

三、团队先行，每天从一睁眼开始就邀请高级智慧为你开路，你只要快乐，你只要良知光明，它都为你开路。

15-16白日做梦

白日做梦的关键点就是你不要执着，不要执着于事情一定如你所观想的发生，白日做梦的作用仅仅是由你所观想的这个画面引起的好感觉。

每天白日做梦十五分钟，它的价值远远超过你每天辛勤工作八小时，这十五分钟没有一定的时间也没有环境要求。白日做梦有两个具体的方法：预设未来、静心冥想。

一、预设未来，每天十五分钟的白日做梦就是在预设未来，团队先行也在预设未来，真正的白日做梦是你感觉好，感觉不好你就开始做噩梦。

二、静心冥想，静心冥想就是让你感觉好，让你心静下来，停留在好感觉中，这个时候你的自性自行运作。

15-17赞赏感谢

一切都是频率的显现，意识即一切，一切即意识，但这一切是如何千变万化出来的？是根据频率的不同，而这个频率的不同就是你的状态不同，你的感觉不同，最低的频率叫恐惧，最高的频率就是感恩.

欣赏一切，感恩一切，你就会感觉很好，你越欣赏越感恩你就越极乐，境随心转，境就是你的境遇，心就是你的感觉，你欣赏什么，感恩什么，并不重要，关键是你欣赏或者感恩的东西能引起你的好感觉，所以境遇不重要，状态才重要！

明心见性，悟后起修，明心靠的是不断的去悟，见性靠的是不断的去修.

15-18悦花悦有

悦花悦有：

哇，太神奇了，这一切都是我创造的，这不是真的，这是虚构的全息幻象，这是我的意识创造出来的。那里有这个包子铺，那里有包子铺里的老板娘，包子，小米粥，鸡蛋，咸菜，桌椅板凳，装修，哪里有在这个包子铺里吃早餐的男男女女，哪里有钱，哪里有这个交易过程，这些都不存在，这些都是我的意识创造出来的全息幻象，我用8块钱对我的创造物表达了赞赏与感谢，对这个创造过程表达了赞赏与感谢，对身为创造者的我表达了赞赏与感谢，我知道金钱并不存在，数字并不存在，金钱只是我表达赞赏和感谢的一个工具，我知道当我出于我无限丰盛的本然状态对我的创造物，对这个创造过程，对身为创造者的我表达赞赏与感谢的时候，我就能从限制我人生丰盛的模式中收回力量，我就能瓦解限制我人生丰盛的模式，我就能导致金钱加倍的回流到我的身上，我就能在我的全息图中体验到更多的丰盛，我就能彻底解脱，无拘无束的玩耍，耶

为什么花钱要把这一段话说一下，因为这段话让你明心见性。你花钱的时候去明心见性，它会直接导致你活在真相里面，活在你的本自具足里面，钱就是你，你就是钱。

我们很多人在花钱的时候是心疼的，是不开心的，认为钱花了就少了，那是因为你没有明心见性，你没有确信你是本自具足的。

这个功课不需要你去大量的花钱，不是说你花的越多，收的就越多。

即使你不对钱专门做表达赞赏与感谢，你对生活中的一切都表达赞赏与感谢的时候，你对钱自然会表达赞赏与感谢。

15-19感恩奇迹

什么是奇迹？奇迹是你的本然状态，奇迹是感官的转移，转移到明心见性。

只有站在把一切都当作奇迹的这个角度，你才能流露你的自性，因为你的自性是不分别的，你的自性是没有二元对立的，你的自性无善无恶，不垢不净。

衡量你的人生是否一直活在奇迹状态的就是你面对一切的境遇，你是否是一种高的能量，是否是一种高的意识状态，这个高的意识状态，第一是明心，明心是知道一切都是梦，一切的奇迹只是一个梦而已，第二是见性，你知道你的意识状态决定你的境遇，而且你活在这种高意识状态当中。

为什么我们要感恩奇迹呢？因为感恩就是欣赏，感恩就是转变你的状态。

15-20格物致知

格物致知,格物就是格心，格物就是在正心，你要明白，心外无物，心即理，致知就是致良知，就是良知光明，回到本体。

你不断的正心就是不断的格物，不断的正心就是不断的致良知，不断的致良知就是回到本体光明，本体光明你就本自具足，人生就升华了。

你的状态决定了你的境遇，你的状态决定你的人生，因为状态就是频率，频率就是感觉，你的人生是由你的感觉决定的，感觉约等于情绪，所以是什么决定了你的人生？你的情绪、你的感觉。有什么样的感觉就有什么样的人生，有什么样的情绪就有什么样的人生。

15-21为善去恶

为善去恶：

当你动气（感觉不好）时，开始为善去恶。

1，观察身体是否紧绷（胸闷、胃痉挛)等，如果有，就和它在一起，接纳它，觉察它。观，只是观，直到身体放松了为止。如果身体没有反应，就不必观察身体。

2，允许头脑中的思想（念头）来来去去，生起消失，不要追求无念。看它，只是看它，来了就观，走了不留。

3，允许自己动气（情绪起起伏伏），接纳它，体验它，和它在一起。不要抵制它，转移它，忽略它，分析它，评判它。体验，只是体验。直到自己不动气（和平）了为止。

4，有意识的进行知善知恶的冥想，不追求完美。

      “我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这是虚构的全息幻象。现在，我要从这个创造物中收回我的能量，我觉得这股能量已经回到了我的身上，我觉得这股能量在我的全身奔腾，我觉得我越来越有能量了，我觉得我越来越接近于真正的我，越来越活出真正的我了。

      我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的全息图中，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负100%的责任。现在，就让这个受限的模式消融在我无穷无尽的能量当中吧。

      感恩我创造了如此逼真的全息幻象，天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造，把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的快乐，无限的健康，无限的力量，而觉得自己是渺小的，受限的，匮乏的，不足的，觉得物质世界是真的，人格面具有力量，全息图中有因果，这真是一个天大的奇迹。感恩我瓦解了这个模式，并从中收回了能量，感恩我跨越了彻底解脱点，活出了真正的自我。”

持续进行以上四点（可以同时进行），直到你感觉到身体放松了，或者情绪和平了，或者回想起那些让你动气的事情时，感觉不到动气（情绪）了，就可以结束本次的为善去恶了。

为善去恶这个工具为什么做得这么复杂，分了四点？就是为了让你做到在明心的同时去见性，在见性的同时去明心，一边明心一边见性，一边见性一边明心，是为了这样子才做得这么复杂，否则的话根本不需要这么复杂，就一个字“观”就行了。

为善去恶就是由动气变为和平，什么时候开始做?在你感觉不好的时候开始做，在你有情绪的时候开始做，在你动气的时候开始做。

这四个点，不叫四个步骤，不是说做完第一步做第二步，做完第二步做第三步......它可以同时进行。

15-22知善知恶

知善知恶

1，说出真相

“我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这是虚构的全息幻象。”去体会每句话背后的真相。

2，收回力量

“现在，我要从这个创造物中收回我的能量，我觉得这股能量已经回到了我，我觉得我越来越有能量了，我觉得我越来越接近于真正的我，越来越活出真正的我了。”去感觉这股能量。

3，绽放真我

“我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的全息图中，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负100%的责任。现在，就让这个受限的模式消融在我无穷无尽的能量当中吧。”去感觉每句话背后的真相。

4，赞赏感谢

“感恩我创造了如此逼真的全息幻象，天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造，把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的快乐，无限的力量，而觉得自己是渺小的，受限的，匮乏的，不足的，觉得物质世界是真的，人格面具有力量，全息图中有因果，这真是一个天大的奇迹。感恩我瓦解了这个模式，并从中收回了能量，感恩我跨越了彻底解脱点，活出了真正的自我。”去感觉每句话背后的真相。

为善去恶是在你感觉不好的时候做，是在你动气的时候做，知善知恶是在什么时候做？平常的时候，就是在你没有动气，你没有感觉不好，你觉得比较平和又不需要动脑子的时候，比如你早上起来刷牙洗脸的时候，比如你在走路在开车的时候，你在进行日常生活的时候，不需要你集中精神去做事情可以一心二用的时候，都可以做知善知恶，如果你不做就会胡思乱想。

做知善知恶就是为了一个：明心。自在人生上半篇的课程就是为了让你明心，最终让你知道真相是什么，包括活的教导就是为了让你明白真相。

15-23知行合一

知行合一”跟行动有关，是分享如何正确的行动，如何天人合一，如何与真我合一，如何天人感应。

你的行动和你的结果之间没有必然的因果联系，你的行动不具备创造力，你行动背后的感觉，具有创造力。

万事万物都在振动，万事万物都有频率，最高的振动状态是“觉”，这种“觉”的状态代表一种最高的意识状态，是一种明心见性的状态，是一种知晓的状态，它能消你的一切业力，这种振动状态能度一切苦厄。

当你处于这种“觉”的状态的时候，你就把你的人生主题改变了，它允许你开始体验一种新的体验。

15-24 随感而应

“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，你是真我和假我的合一，你又有阳又有阴，这个阳始终是你的真我，这个阴始终是你的假我，“冲气以为和”就是阴阳合一，就是真我假我合一。

你的真我是不会有负面情绪的，它始终是正面的，你的真我处于至少三种状态当中：和平、喜悦、兴奋，如果你的状态不是这三种，你一定不是在真我的状态，你一定不是和真我合一。

随感而应：

1、当有不得不做的事情时，臣服接纳，和平去做；

2、每个当下，在你力所能及的范围之内，做你最兴奋/渴望/快乐/喜悦/享受的事情，做到极致，对结果零期待；

3、爱别人不能超过爱自己。

仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。～《中庸》

15-25 高端体验

高端体验是在你力所能及的范围之内，让自己进行一些更自在的体验，并不是说你的消费越多就越高端，并不是说你用的东西越名贵越奢侈就叫高端，而是你自己感觉越舒服越高端，越自在越高端。

所有的功课到最后就归结为一个：“观自在”，观你自不自在。

狂野想象是让你更自在，悦花悦有是为了让你自在，如果你花钱很自在，你的钱就会越花越多，感恩奇迹是为了让你视觉发生一个转变，让自己关注那些生活中美好的东西，所以你会变得比较自在，格物致知是为了让你把动气变为不动气，把负面情绪变为正面情绪，就是为了让你更自在，知行合一还是让你自在，高端体验还是在观自在，你怎么做让自己更自在。

15-26 天生富有

不管你在学什么，不管你有没有灵修，将来有一天，希望你懂得，你的人生只需要做两件事情：第一、格物致知，第二、知行合一，你就能把财富显化，你就能活出你的天生富有。

你今生今世具备多少财富，跟你累生累世的业力相关，也跟你今生今世的频率有关。累生累世的业力就是你没有被平衡的情绪，格物致知在消业障，一旦你明心见性，一旦你证悟到了那个本源心即理，一切业障烟消云散。所以你先天的业力和后天的振频决定了你今生今世的财富。

【心想生】自在人生第15期精华分享