有子曰：‘其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”
有子，姓有名若，孔子的学生。先秦时“子”是敬称，《论语》中提到孔子的学生，有若和曾参，一直被称为“子”，连排名“孔门十哲”之首的颜回也无此待遇，因此有人推测《论语》主要是由这两位的弟子编撰。另一个说法是，孔门弟子把尊敬有若和曾参，把他们也当作老师一样看待。
这一句提出了“孝悌是为仁之本”，这是《论语》第一次提到“仁”。据说《论语》全篇共有109处提到“仁”字，“仁”从人、二，包含了两个人之间的相亲相敬的意思。
“本”是根本，是基础，在家孝悌的人，才能对其他人如君主、夫妻、师长产生敬意。只有爱自己家人的人，才会敬爱他人别人，心系国家，胸怀宇宙。由家人之情，推及更大的范围，也反映出了儒家差等之爱、家国同构的观念。
子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
意思是花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。说话的语气和神色，可以反映出人的内心世界，这是从反面论述“仁”的表现。俗话说：无事献殷勤，非奸即盗，也是这个意思。
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子，名参，孔子晚年的重要弟子之一，是最有成就，最受人尊崇的孔门弟子之一，《大学》就是他写的。与其父曾点俱列“七十二贤”（奇怪，这么重要的人没有列入“孔门十哲”，是不是因为“十哲”的称号是在他成名之前已经有了？）。靳大成老师说曾参是孔门“金句之王”，《论语》里记载他的话，几乎都可以当格言用。
这三个反思，是非常重要的修身之道。方法虽简，但能持之以恒的，则少之又少。曾国藩以记日记反省，富兰克林用功过格作反思，都是这个方法的变体。“传不习乎”也再次强调了前面“学而时习之”的学习方法。就怕背熟了，做不到。华杉说自己写《读透论语》的时候也是每天坚持写，不因工作忙而废止，也不因时间充裕而提前写。重要的不仅是这种反思，更重要的是这种持续。
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
前面说的是修身。这句说的是治国。治国有五要：敬事，对每件事都要敬畏，不轻视，不怠慢，战战兢兢，如履薄冰。心存敬念，才能反复思索，全面考虑，顾及周全。信，于己要言行一致，于人要赏罚分明。节用，不能铺张奢侈，节约成本。爱人，象爱自己家人一样对待他人。使民以时，原意是不要在农忙季节征夫、打仗，到后来有了职业军队，这一点有些过时了，但在管理中，透支人力，同样是不“使民以时”，前段时间沸沸扬扬的“996工作制”，就是反面典型。至于“不能平衡工作和家庭的可以离婚”更是反人性的屁话！不爱护员工的管理者，呵呵……
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