子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
在家孝顺父母，出外尊敬兄长，言语谨慎，诚实可信，广泛地爱普通人，亲近有德行的人。在做到这一切后，有余力，再学习文献，即诗书六艺。这句话再一次说明儒家倡导的是行动的哲学。德行实践是本，书本学习是末，不可本末倒置，根本不固，学也枉然。每天经历生活，而不能从生活中留下印象，却埋头去钻研书籍，是舍本求末。
子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
贤贤易色一句，有不同的解释，关键在“易色”二字，一是说“易”是替换，可以解释为用尊崇贤德之心，代替喜好美色之心；另一种说法是，对待妻子，要关注贤德，轻视容貌。后一种解释是说人伦关系，与后文中对父母，对君王，对朋友，似乎更加一致。子夏认为，能做到这四件事，即使没有读过什么书，也是有学问的人，这句话再次强调了人伦品德重于读书，从日常每件事做起，人生是一本值得读一辈子的书。
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
人的厚重，是一种修养，是由内向外散发出来的，所谓“腹有诗书气自华”就是这样一种厚重。没有这种修养，没有这种实践的根基，学习也不牢固，变成语言的巨人，行动的矮子。
“无友不如己者”这句话，有一个逻辑悖论，如果人人都奉行这个观念，岂不是人人都交不到朋友？华杉老师的解释是，注重别人胜过自己的地方，有点象“三人行，则必有我师焉”的意思，靳大成老师解释为，不要和志向相异的人交友，更象是“道 不同，不相与谋”，我更倾向于前一种解释，但是前提是对方的人品德行也足以值得尊敬。总之，不要跟志趣低下的人交往，让对方拉低自己。
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
“金句王”再次登场，又是金句。父母先人是成就我们的基础，对亲人的葬礼一定要慎重，但不是说得风光大葬，这种慎重更多是心灵上、感情上的真挚和厚重。亲人去世的时间长了，心中的悲痛淡了，可能会生出轻慢之心，祭祀之礼也会马虎，网络祭拜这种东西也应运而生。提醒自己，形式上的东西是给别人看的，重要的是自己有一份追思怀远的诚意。前人栽树，后人乘凉，我们今天的生活，是先人的付出和积累。
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