今天晚上8点30分，请江慧琴学长讲神话传说《盘古开天》，及中西文化比较，预计时间45分钟，欢迎参与谢谢！
美女学姐江慧琴
南阳村的父老乡亲们大家过年好。建军说让我讲课啊，真不敢当，我呢今天抽个时间跟大家聊聊天，聊一聊关于中国的神话传说盘古开天的故事。如果讲不好，请大家包涵和指正。
我先做个自我介绍，我叫江慧琴，1985年毕业于康杰中学，考入中南大学工业与民用建筑系民用建筑工程专业。这个专业是做什么的呢？就是建设高楼大厦的。就是我们小的时候说的那个描绘宏伟蓝图，当时我们不知道为什么要说宏伟蓝图，而不是说宏图或者是其他颜色的图。因为这个建设的高楼大厦的图纸都是蓝色的，确实是蓝色的。我们设计的图纸，首先是变成一个透明的叫硫酸纸，在透明的硫酸纸上。你这个图纸首先打印在硫酸纸上，然后呢，像我们洗照片那样子可以印在另一种白色的图纸上，可以显影的，然后就可以复印无数次。出来那个图纸的图片是蓝色的，所以就是蓝图，所以叫宏伟蓝图。大家如果对这个专业，有些学生或者家长们有更多的，想要更多的了解的话可以跟我私下聊。
关于万荣县，万荣现在咱们运城地区的这个十三个县市里面是最有名的一个县。我感觉，我比较钦佩，甚至是崇拜万荣人。万荣人都比较能干，比较勤奋，比较能吃苦，聪明。万荣人所谓的甑(zeng)气，还有万荣笑话。大家都比较了解，我们说起万荣，我也觉得万荣是个比较有文化底蕴的地方。
我原先在康杰中学的时候，是跟咱们村里面的那个南阳村的宁永才是一个班的同班同学。有幸结识了宁永才、杨建军、畅钟、王赞臣、杨波等等咱们万荣的同学和学友，感到非常荣幸。
那也对我的家乡芮城县陌南镇做一个简单的介绍，从运城经过解州穿越近十公里的中条山隧道，出口就是比较有名的陌南镇。这个将来可能到2018年六七月份吧，据说从陌南镇跨越黄河的运宝黄河大桥即将建成通车，那样就可以直达中原的河南灵宝，我们山西，我们运城人进入中南，进入中原就会特别方便。反正说吧，陌南镇也是一个人杰地灵的地方，传说芮城县的中心，以前就在陌南镇，芮城县城的旧址就在陌南。
刚才提到的来自于万荣的畅钟同学，他也是我同一届的同学，毕业于西安交通大学理工科专业。他应该是出于个人的兴趣，从事关于中国历史文化思想的研究二十余年，在这方面有了比较深的造诣。我们也听过他一些讲课和讲座，受益非浅，也听过他关于中国和西方的关于创造宇宙世界这方面的传说，我在听过之后有一些这方面的感想和体会，与大家做个简单的分享。
今天就和大家聊一聊关于中国的创世纪的传说，就是创世界的起源之说，有个创世界之神叫做盘古。那就是聊一聊盘古开天的故事，以及西方关于创造世界之神的传说，聊聊他们之间有些什么不同。
我们经常会说到，中西文化与历史的差别，那当然中西文化的差别，会影响到我们的生活的方方面面，我们的思维方式以及处事的观念等等。
我们中国关于盘古开天辟地的传说是这样子的，开天之神也就是创世之神就是盘古大帝，大家都熟悉盘古开天的说法，但是盘古如何化生万物，大家可能就不太了解了。我下面摘录一段话，是三国时期，吴国人，徐整在《三五历纪》中有言，天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆；左眼为日，右眼为月；四肢五体为四极五岳；血液为江河；筋脉为地里；肌肉为田土；发为星辰；皮肤为草木；齿骨为金石；精髓为珠玉；汗流为雨泽；身之诸虫，因风所感，化为黎甿。---徐整《三五历纪》《五运历年纪》。
从这段话里面可以看出，中国人心中的创世之神。全然不同与宙斯，彼得，上帝等等，并非高高在上的绝对权威，而是勇于奉献的民族英雄，对于西方神话中关于创世之神的传说，差别是非常大的。
《三五历纪》还有记载，天地浑沌如鸡子。盘古生在其中，万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九万里，后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
这段话是什么意思啊，就是在很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙也是混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中一直睡了一万八千年。有一天盘古突然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头朝眼前的黑暗猛劈过去，只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了，轻而清的东西缓缓上升变为天，浊而重的东西慢慢下降，变成了地。
就是说轻而清的东西缓缓上升，变成了天，住还是浊的东西慢慢下降，变成了地，天和地分开之后。盘古怕它们还会合在一起就头顶着天脚踩着地。天升高一丈盘古也随着长高一丈，地也长厚一丈。不知过了多少年，天和地逐渐形成了。盘古也累得倒了下去，盘古倒下之后，他的身体发生了变化，他呼出的气息变成了四季的风和飘动的云，他发出的声音变成了轰隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月亮，左眼变成了太阳，右眼变成了月亮。
他的左眼变成了太阳和月亮，他的四肢变成了大地上的东西南北四极。他的肌肤变成了辽阔的大地，他的血液变成了奔流不息的黄河。他的血液变成了奔流不息的江河，他的汗水变成了滋润万物的雨露。他的身体迎风化为黎民百姓。
从上面这些可以看出，盘古是我们的创世之神，盘古就是奉献了自己所有的一切为了创造这个世界宇宙。他就是我们的民族英雄。我们中华文化里面，我们就是崇尚奉献精神，追求至高无上的道德，这方面跟西方是有比较大的差别的。
盘古的传说——天地开辟
混沌世界
在宇宙空间中飘荡的大黑团乃是浑沌身体所化，因而在这个大黑团中，浑沌的精灵不死，那精灵聚汇在这大黑团正中悄悄地孕育，也不知道孕育了多少万年，终于孕生出了一个新的神灵盘古。盘古在大黑团中吮吸着营养哺育自己，生长在黑团之中就象生长在母腹中的婴儿一般。不仅如此，他还象婴儿一样，整日眯缝着眼睛在大黑团的母腹中呼呼酣睡，好似婴儿躺在母腹中那样放松，睡得那般香甜。
就这样这小盘古在黑团中生长，由小变大。转眼又是千百万年过去，他终于由一个娃娃样的婴儿长大成了一位硕大的巨人，身体成熟起来。身体的成熟使巨人盘古倏然睁开了一直眯缝着的睡眼，但由于他眼前尽是雾状的浑沌黑暗，所以他睁开眼来却也是什么都看不到。盘古睁眼看不到光明和事物，以为眼刚睡醒，便用手把眼睛揉了又揉。然而尽管他把双眼揉了数次，但由于呈现在他面前的依然是漫无边际的雾状浑沌黑暗，他还是什么也看不见。巨人盘古看不到东西和光明禁不住恼怒起来，他恼怒自己的面前为什么只有雾状浑沌黑暗，而没有耀眼的光明绚丽世界？恼怒使他跃将起身，一边大喊大叫他要光明，一边狂跳乱撞以冲破这黑暗的世界。
盘古就这样喊啊叫啊跳啊撞啊，也不知道喊叫跳撞了多少年月，他的喊叫跳撞之声终于冲出浑沌黑团，传到了端坐在天宫灵宵宝殿玉皇大帝的耳中。玉皇大帝闻听心喜，随手抓起一把板斧，倏地向身处在黑团浑沌之中的巨人盘古抛了过去。巨人盘古正在黑团浑沌中喊叫跳撞，随着板斧向他飞来他的眼前突然闪现出一丝光明。正跳的盘古突见光明心中一惊，猛然伸手向那光明摸去，恰好抓住玉皇大帝向他抛来的那把板斧的斧柄。盘古出手摸向光明却抓住了一把斧柄心中更奇，他急低头看手中所抓究为何物？低头一看手中所抓竟是一把板斧，真个更奇，这板斧来自何处？
盘古开天地
但不管这板斧来自何处，盘古都看到他手中此刻确确实实抓住了一把板斧，因而禁不住心中一阵大喜过望道：“好，好！有了这把板斧，我非用它砍开这团浑沌黑暗，辟出一个光明的世界不可！言毕，他即刻用力挥动手中板斧，振臂向面前的雾状浑沌黑暗猛劈过去。
盘古这一板斧着实劈得厉害，但见他刚刚一板斧劈将下去，就听到轰隆隆一声天开脚裂般的巨响，随之便见周围的雾状浑沌黑暗即刻被砍开一条缝来，从那条缝隙中射来了璀灿耀眼的光明。盘古见之心中大喜，即刻手挥板斧口中高喊连声欢呼起来。然而盘古的欢呼之声未落，便又见到他刚才一板斧劈开的那道透来光明的狭窄缝隙，由于上部雾状浑沌黑暗用力下压，已是越来越窄，欲要合拢起来，那刚刚闪现的一线璀灿耀眼光明，也欲随着那砍开缝隙的弥合就要消失了去。
盘古睹之心中大惊，急忙弃手中板斧于地，随之举起双臂嗨地吼叫一声，便把上部正往下压的雾状浑沌黑暗向上用力举将开来，方才使得那条刚被砍开的缝隙没有弥合起来，那从缝隙中射来的璀灿光明也没有消失。
盘古顶天立地
然而，盘古虽将上部下压的雾状浑沌黑暗举将了上去，保证了他用板斧砍开的缝隙，赢得了从缝隙中射进的璀灿光明，但他高举的双臂却沉重地感受到了上部雾状浑沌黑暗向下的巨大压力。由此他知道如若自己将上举的双臂放将下来，上部雾状浑沌黑暗就会再压将下来。将他砍开的那条缝隙弥合在一起而消失。因而他不敢将上举的双臂放将下来，而一直用力将双臂向上举着。就这样盘古用力向上伸举双臂，使得他的浑身骨骼象竹笋拨节一样咯嘣嘣日夜作响，这响声使他的骨骼一日日生长，随着其骨骼的一日日生长他浑身的肌肉也生长不息。盘古的身躯于是每天长高一丈。也就把他用板斧砍开的狭窄缝隙每日加高一丈，如此十万八千年过去，盘古身长十万八千丈，被他用板斧砍开的缝隙，便上下相距到了十万八千丈。
至此，盘古眼见缝隙上下相距已经十分遥远，不会再合拢在一起，方才放心地向上向下仔细看视。盘古向上部原先的雾状浑沌黑暗一看，只见先前的雾状浑沌黑暗，已经全部变成了湛蓝透明的天空。随后他又向脚下原先的雾状浑沌黑暗看去，只见那先的雾状浑沌黑暗，已经全部变成了沉厚的黄褐色大地。盘古看着这无边无涯极厚极厚的黄褐色大地，和那湛蓝湛蓝的无垠天空，只见光明万里，黑暗隐去，禁不住心喜万分，高兴得禁不住一阵哈哈哈放声笑将起来。
由于盘古眼见自己开出了高天，辟出了厚地高兴至极，因而高兴得大笑不止。但见他一阵长笑不停，竟然由于笑的时间过长，一口气缓将不过来倏然间神崩力溃，使得他高大的身躯，顿然间摧山倒壁般扑通一声摔倒在了地上，从此再也站不起来，就这样盘古大神倒下死去了，但他倒下死的壮烈，因为他开创了开天辟地的宏伟业绩。盘古大神就这样倒下死去了，但他又没有死，但见他倒下的身躯突然间又迸射出万道金光，随着金光的射出其身躯的每一个部位，都动变起来。
他的左眼睛，在身体迸裂中飞向了东边的天际，变成了一轮金光灿烂的太阳，悬挂在东方照亮着乾坤天地。他的右眼睛，在迸裂中飞向了西边的天空，变成了一轮银光柔和的月亮，与悬挂东天的太阳遥遥相对。他嘴里呼出的气流，在一片呼啸声里，变成了化育万物的和煦春风。变成了天空中蒸腾的云雾，变成了浓云里瞬息万变的闪电之光，声音变成了震耳欲聋的惊雷。他的头发和胡须纷飞四面八方，在高山大川丘岭之上变成了稠密的树林，如茵的芳草，缤纷的鲜花。他的汗珠，噼噼叭叭迸飞向天际，变成了缀满蓝天的晶亮星斗。他的四肢蠕动生长，变成了拔地冲天的五岳高山。他的筋络蠕动延伸，变成了四通八达的道路。他的血液四溢流淌，变成了奔腾不息的千江万河。他的牙齿和骨骼飞散开来，变成了闪光的金属，洁白的美玉，晶莹的珍珠，美丽的玛瑙，变成了地下无穷的宝藏。他的唾液漫天飞洒，变成了滋润万物的甘霖......
盘古牺牲天地成
浑沌天帝精灵不死，化育而成的盘古大神，就这样开辟了天地，化育了万物，演成了乾坤。因而，他被我们古老中华民族的祖先衷心称誉，世世代代一直活在我们中华民族每一个人心中。
前面也提到三皇五帝。关于三皇五帝，流传的有好几种说法，我们就谈一谈三皇五帝，做个比较。
关于三皇，有各种说法，我们就是讲其中的一种就是三皇指的是伏羲太昊，神农炎帝，轩辕黄帝。我们说的炎黄子孙就是指的是神农炎帝和轩辕黄帝的后代。
五帝就是少昊金天氏，颛顼高阳氏，帝喾高辛氏，帝尧陶唐氏，帝舜有虞氏。五帝里面的尧舜禹都在咱们河东大地，比较多的我们是有尧都临汾，应该是有舜王坪和舜帝陵，还有夏县的禹王村，芮城大禹渡。尧舜禹在我们这里流传最广的地方，我们说河东是中华文化的摇篮。
希腊神话，西方神话里面传说宙斯是世界的创始之神。宙斯是谁？他是古希腊神话中的众神之王，奥林匹斯十二主神之首，是统治宇宙万物的至高无上的主神。古希腊神话中的主神就是专指宙斯。他们常用众神和人类的父亲神王来称呼他，相传他是神话诸神中最伟大的神。
跟大家一起学习，不好意思。古希腊人因为崇拜宙斯，因此在神话里面讲宙斯是他们自己的祖先。奥林匹斯的许多神祗和许多希腊英雄，都是他和不同女子生下的子女。他以霹雳为武器，维持着天地之间的秩序，公牛和鹰是他的标志，他的兄弟波塞冬和哈迪斯分别掌管海洋和冥界。
相传宙斯是泰坦神族第二代神王克罗诺斯之子。克罗诺斯是时间的创造力和破坏力的综合体，时空的创造与破坏支持吞噬一切的时间。克罗诺斯推翻了他的父亲即宙斯的祖父，天神第一代神王乌拉诺斯的统治。
克罗诺斯是通过推翻他的父亲天神乌拉诺斯当上了第二代神王。而且他推翻乌拉诺斯的时候，愤怒的天神对克罗诺斯下达了犹如诅咒般的预言，克罗诺斯也会同样被自己的孩子推翻。克罗诺斯十分恐惧这个寓言。
克罗诺斯十分恐惧这个寓言，所以自己的姐妹，也是他的妻子瑞雅美生一个孩子，克罗诺斯就吃掉一个。当第六个孩子出生的时候瑞雅美决心保护这个孩子。她用一块布裹住了一块石头，谎称这是新生的婴儿。克罗诺斯毫不犹豫地将石头一口吞下去，于是宙斯躲过一劫，他就被送到自己的叔叔波提坦十二神的大阳神欧申纳斯和海之女神泰西斯夫妻那里去抚养。
宙斯长大了以后知道了他的身世，决心救出自己的同胞兄弟。他先娶了欧申纳斯和泰西斯之女墨提斯（墨提斯（Metis）：智慧、水文女神，正义的策划者，大洋神女之一，所有神灵和凡人中最聪明的。欧申纳斯和泰西斯之女，宙斯的第一位妻子，雅典娜的母亲）。然后听从妻子的计谋下药给父亲克罗诺斯，让他把腹中的子女们全都吐了出来，随后呢，他们的孩子都被欧申纳斯和泰西斯夫妇及时地带走，并收养成长。而代替宙斯被父亲克罗诺斯吞下的那块石头，让宙斯放在了德尔菲的特尔德尔菲庙以示纪念，德尔菲神庙也成为了古希腊最重要的神庙之一，宙斯联合五个哥哥姐姐开始正式反击克罗诺斯。
宙斯与他的家族亲戚之间也发生了一些战争，在取得了战争的伟大胜利之后，宙斯和他的兄弟们就因为如何分配世界的统治权而互不相让，矛盾重重。眼看他们之间又要因此开战，这时充满智慧的普罗米修斯提出用抓阄的方法来决定世界的统治权。按照抓阄的结果宙斯分到了天空成为天神。波塞东分到了大海成为海神，哈迪斯分到了冥界成为冥王。至于大地通过协商为三兄弟共有，三兄弟并以统治天空的宙斯为尊。
由这个例子可以看出，从开天辟地这个传说里面中国的神话传说和西方的神话传说是有很大的差别。西方的是通过战争杀戮讲一个开天辟地的故事，创造世界的故事，人类的故事。然而我们中国的神话传说讲的是盘古，通过奉献和牺牲自己的一切来创造了世界，创造了宇宙，创造了人类。因此中西方文化历史的差别是非常明显的。
习主席多次指出，我们要坚持道路自信理论自信制度自信，最根本的还有一个文化自信。什么叫文化自信呢，文化自信是一个民族，一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行。必须对文化的生命力持有坚定信心，我们中华民族有优秀的历史和灿烂的文化。我们的历史文化是我们中华民族的瑰宝。
作为中国人，我们为我们有悠久的历史和灿烂的文化而感到骄傲与自豪。相信我们的中华民族能够永远屹立于世界民族之林。作为中国的一份子，我们每个人都应该自强不息，为我们中华民族的伟大复兴贡献自己应有的一份力量，作为咱们中小学生就应该发奋读书，掌握一些科学技术本领，将来为我们的国家贡献自己应有的力量。
我希望我们这次康杰中学学子发起的讲学活动能给咱们运城学生，当然包括万荣南阳的学生一些力量，激发他们读书的志气，报效祖国。希望同学们有远大的抱负，有远大的理想，为实现自己的理想而发奋努力。我们希望能给大家一些励志的力量。
谢谢大家!
尧（约前2377—前2259年），姓伊祁，号放勋，古唐国人（今山西临汾尧都区）[1]。中国上古时期方国联盟首领、“五帝”之一。尧为帝喾之子，母为陈锋氏。十三岁封于陶（山西襄汾县陶寺乡）,辅佐挚。十五岁，改封于唐地（今山西临汾），号为陶唐氏。二十岁，尧代挚为天子，定都平阳。[2]尧立七十年得舜。二十年后，尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去，葬于谷林（山东省鄄城县）[1][3]。尧从兄长帝挚那里继承帝位，并禅让于舜。
他命羲和测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。
舜（shùn，约公元前2277- 约公元前2178），姚姓，妫氏，名重华，字都君，谥曰“舜”。是中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领，治都蒲阪（今山西永济市）[1]，被后世尊为帝，列入“五帝，史称帝舜、虞舜、舜帝，故后世以舜称之。
虞舜的王位是唐尧禅让的，人们世代尊称尧和舜为上古先王，尧禅让王位给虞舜传了四个字，即允执厥中；舜禅让王位给大禹传了十六字心传，即中华心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”中华心法成为了中华民族的至高文化理论。《竹书记年》并不记载为禅让。
三皇五帝之一。舜，为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”，故号为“有虞氏帝舜”。后世以舜简称之。中华民族的共同始祖。他不仅是中华道德的创始人之一，而且是华夏文明的重要奠基人。
舜都蒲坂
蒲坂：皇甫谧云，舜所都也。或言蒲坂，或言平阳及潘者也。
唐·李泰《括地志·蒲州·河东县》：河东县南二里故蒲坂城，舜所都也。城中有舜庙，城外有舜井及二妃坛。
《宋永初历山记》亦云：蒲坂城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛。”
顾炎武《历代宅京记》说：“舜都蒲坂，今山西平阳府蒲州(今山西永济蒲州)。”
蒲坂是华夏文明的政治、经济、文化中心。《禹贡》中描绘尧舜时代的九条贡税线路都是通向蒲州的。
禹都
禹 ，姓姒，亦称大禹，夏禹，上古治水英雄。相传为原始社会末期夏部落的酋长，后受舜禅让，成为当时部落联盟的首领。禹是黄帝的玄孙，其父鲧是上古时期居住在崇山（即今嵩山）下夏部族的首领，故又称崇伯鲧。在古代崇和嵩是相通的，崇山即嵩山，“崇伯”即嵩山一带的首领，因此，大禹的籍贯应该是在郑州登封嵩山附近的。
中文名:禹都
姓:姒
亦称大禹，夏禹
称号:上古治水英雄
远古时期
天地茫茫，宇宙洪荒，人民饱受海浸水淹之苦。尧帝开始起用禹的父亲鲧治理洪水。鲧治水逢洪筑坝遇水建堤，采用“堙”的办法，九年而水不息。尧的助手舜行视鲧治水无功，将他诛杀在羽山。
舜命鲧的儿子禹继续治水。他从冀州开始，踏遍九州进行实地考察，决定采用因势疏导洪水的办法，历时十三年之久，曾三过家门而不入，终于把洪渊填平，河道疏通，使水由地中行，经湖泊河流汇入海洋，有效治伏了洪水。
禹，姓姒，名文命[1]（也有禹便是名的说法），字（高）密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子[2]（但也有说法认为禹应为颛顼六世孙）。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女脩己。
相传，禹治理黄河有功[3]，受舜禅让而继承帝位。在诸侯的拥戴下，禹王正式即位，以阳城为都城，一说以平阳为都城（或在安邑或在晋阳）[4]，国号夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。
禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国版图为九州[5]。后人称他为大禹。禹死后安葬于会稽山上（今浙江绍兴），仍存禹庙、禹陵、禹祠。从夏启开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。[6]
三皇五帝 [sān huáng wǔ dì]
历史与神话中的三皇五帝
1. 三皇五帝分别有以下各种说法：
天皇、地皇、泰皇；出自《史记·秦始皇本纪》
天皇、地皇、人皇；出自《史记·补三皇本纪》
燧人、伏羲、神农；出自《尚书大传》
伏羲、女娲、神农；出自《春秋运斗枢》
伏羲、神农、黄帝。出自《三字经》
东方天帝太昊伏羲，属神句芒；南方天帝炎帝神农，属神祝融；西方天帝少昊金天，属神蓐收；北方天帝颛顼高阳，属神玄冥；中央天帝黄帝轩辕，属神后土。
三皇五帝并不是真正的帝王，仅太古时期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，後人追尊为“皇”或“帝”。人民则把他们敬为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。
2. 指历史时期。即“三皇五帝时代”，又称“上古时代”、“远古时代”或“神话时代”。也可以简称为“三皇五帝”。三皇五帝率领民众开创了中华上古文明，近现代考古发现了大量与这一时期相对应的龙山文化遗址，证明三皇五帝时期确实存在。
中文名:三皇五帝
外文名Three Sovereigns and Five Emperors
拼音:sān huáng wǔ dì
三皇:天皇，地皇，人皇
五帝:颛顼、帝喾、尧、舜、大禹
记载:三皇出自《周礼·春官·外史》：“掌三皇五帝之书。”
三皇:通常言古史者，必言“三皇五帝”。“五帝”尚在“三皇”之后，人们多公认“三皇”为中华民族的人文始祖。[1]
“三皇”之名不见于经，组成亦有不同说法，但《尚书大传》以燧人、伏羲、神农为“三皇”，《风俗通引》、《白虎通义》、《古史考》等古籍亦持此说。[1]“三皇”按照流传最广的是：伏羲（天皇）、神农（地皇）、少典（人皇）。但是根据典籍记载众说纷纭，并无定论。
《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇。
《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。
《鹖冠子·泰鸿》：“ 泰皇问泰曰：‘天、地、人事，三者孰急？’”
《史记·秦始皇本纪》：“古有天皇 ，有地皇 ，有泰皇 ， 泰皇最贵。” 司马贞索隐：“按， 天皇、地皇之下即云泰皇 ，当人皇也；而《封禅书》云‘昔者太帝 使素女 鼓瑟而悲’，盖三皇已前称泰皇 。一云 泰皇 ， 太昊 也。”[2]
在公元前221年（秦始皇26年）李斯说古代有三皇，其中泰皇最贵。泰皇，较后的书称为人皇，即传说中的太昊伏羲。[3]
《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇。《三字经》：自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。（伏羲、神农、黄帝）
《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。
《运斗枢》、《元命苞》等书载：三皇为伏羲、神农外，还有建立婚姻制度造人的女娲。汉朝的《纬书》中称三皇为天皇、地皇、人皇，奉为三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首龙身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。
天皇燧人氏
五帝:至于五位古帝，说法也各异。一般认为是颛顼、帝喾、尧、舜、大禹。
《世本》、《大戴礼记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。
《礼记·月令》以大皞（伏羲）、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼为五帝。
《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜为五帝。
此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方颛顼、中央黄帝；而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。
秦国原有四帝（白帝、青帝、黄帝、炎帝）崇拜，加上黑帝为五帝。按吕不韦十二纪的提法，五帝是主管四方、四时和五行之神。黄帝居中，具土德；大皞居东方，具木德，主春，亦称春帝；炎帝居南方，具火德，主夏，亦称炎帝；少皞居西方，具金德，主秋，亦称白帝；颛顼居北方，具水德，主冬，亦称黑帝。（《吕氏春秋·召类》）三皇五帝究竟指谁？对于五帝，则一般采取《史记·五帝本纪》的说法。
颛顼 帝喾
五帝
五帝
黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；
羲（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；
太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；
黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）；
少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这个三皇五帝说被奉为古代的信史；
黄帝（轩辕）、青帝（伏羲）、赤帝又叫炎帝（神农）、白帝（少昊）、黑帝（颛顼），（五方上帝）。
三皇五帝
三皇：天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕
古史系统
在中国最早的古史系统之古史传说中，三皇五帝广为流传，到战国时期早有把三皇五帝之说载入史册。
伏羲氏
“皇”的原义还有“大”和“美”一说，不作名词用。战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。在《周礼》《吕氏春秋》与《庄子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。
汉代所定的人间历史上的“三皇”有五说：
《尚书大传》为燧人、伏羲、神农。《礼·含文嘉》《春秋命历序》亦同此说而以燧人居中。
《春秋运斗枢》为伏羲、女娲、神农。
《礼·号谥记》为伏羲、神农、祝融。《孝经钩命决》引《礼》同此，但以祝融居末。
《白虎通》说为伏羲、神农、共工。
西汉末的《世经》所排古史系统，在黄帝和颛顼之间加有少昊金天氏，使战国时说的“五帝”中多了一帝。于是有人把原五帝之首的黄帝升为三皇，与伏羲、神农并列。首先是《礼·稽命徵》持此说，张衡上汉顺帝书及其后的皇甫谧《帝王世纪》亦从之。接着是伪《尚书序》宣扬此说，由于它的经书地位，从此伏羲、神农、黄帝成为中国历史中最古的三位帝王。其实上述诸说皆为西汉末以后纬书所编造的神话。
汉代仍传有天神中的三皇，西汉末纬书《春秋命历序》《始学篇》等以三皇为天皇、地皇、人皇。道教经典中的三皇分初、中、后三组：“初三皇”还具人形（一说他们分别有十二头、十一头、九头）；“中三皇”则具人面蛇身或龙身，分别有十三头、十一头、九头（一说以中人皇为燧人氏、地皇为有巢氏）；“后三皇”中的“后天皇”人首龙身，即伏羲，“后地皇”人首蛇身，即女娲，“后人皇”牛首人身，即神农。汉代画像石和帛画即多此形象。
“帝”原指天帝，人间的“五帝”一词在孟子时尚未出现，他书中只提到“三王五霸”。《荀子》中才有“五帝”一词排在“三王”前，但无人名，只在其《议兵篇》中称尧、舜、禹、汤为“四帝”。《孙子兵法》有“此黄帝之所以胜四帝也”句，似亦有四帝、五帝之称（但梅尧臣谓此“帝”字系“军”之讹）。《管子》及《庄子》所屡称“三皇五帝”，也都未指实人名。其实，自西周至春秋战国时记载神话和历史传说文籍中，先后出现了很多古帝或宗神名号，大抵居西边的有黄帝、炎帝以及伯夷、共工、鲧、禹、四岳、稷（弃）、高圉、太王、玄嚣、蟜极、昌意、青阳等，居东边的有太皞、少昊挚、颛顼、高阳、高辛、尧、羿、浞、浇、俊（即喾）、契、冥、上甲微等，地区未明的有帝鸿氏、缙云氏、金天氏、烈山氏、陶唐氏（前二者可能在西、后三者可能在东）等，由东而西的有伯翳、非子等，本在东而一部南移的有祝融即重黎，及其后裔八姓（如季连芈姓为楚祖）等等。《庄子·胠箧》列举了古帝十二名及全书中屡次提到其他古帝，《六韬》列举了古帝十五名，《逸周书》所列古帝多达二十六名。由于战国后期五行说逐渐建立，凡事都要凑五为成数，于是在上述许多古帝王中，遂有罗列“五帝”的必要，并出现了下列五种五帝说。
尧帝
五种五帝
《五帝德》所说的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人。其说根据《国语·鲁语》对他们的赞誉而定。《帝系》为其编造了以黄帝为始祖的世系。《吕氏春秋》及《史记·五帝本纪》承用了此说。
《战国策·赵策》与《易·系辞》提出的宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜五人。《庄子》、《淮南子·淑真训》及《三统历》亦承此说。《通鉴外纪》反对三皇五帝说，但其所列最早的帝王仍是此五人。
《吕氏春秋·十二纪》所载的太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。《礼记·月令》亦同此说。王符《潜夫论》并将古代各帝王部分别纳入此五帝的血胤系统之下。
《世经》所编排的古史系统依《十二纪》与《月令》，在黄帝与颛顼之间有少昊，郑玄注《中侯敕省图》即加少昊于第一个五帝说，谓五帝有六人，俱合于五帝座星。然东汉以来《稽命徵》等之说，把黄帝升为三皇之一，皇甫谧《帝王世纪》从之，而以少昊以下五人为五帝。于是伪《尚书序》即据以将《世经》前面三名伏羲、神农、黄帝为三皇，接着的少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一“三皇五帝”说被奉为古代的信史。
《通鉴外纪》及《路史发挥》引梁武帝萧衍画像碑述，以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧为五帝，似是最晚的一说。但梁武只有《通史》六百余卷，据陈立《白虎通疏证》，以为画像碑述可能是《武梁祠堂画像碑述》之讹，则此说仍出自汉人。
至于神话中的天神，《山海经》中皆称帝，其后亦有“五帝”之称，如《楚辞·惜诵》有“令五帝”句，与“指苍天”、“戒六神”并举，是皆指神。又《晏子春秋》有“楚巫请致五帝以明君德”句，显然皆指天帝。故《史记·封禅书》载汉高祖刘邦说：“吾闻天有五帝”。即述战国末流行之说。同时有五色帝之说，奏设祭祀白、青、黄、亦四上帝祠，汉高增祀黑帝之祠。至《春秋纬·文耀钩》，五色帝始有名字：“苍帝曰灵威仰，亦帝曰赤熛怒，黄帝曰含枢纽，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪。”郑玄注《礼记·大传》“王者禘其祖之所自出”句，即引此诸名为“太微五帝”，谓“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”。把地上五帝说成是天上五帝所感生，提出了“感生帝”之妄说，王肃已斥其谬。
大抵“三皇说”所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。燧人、包羲（伏羲）分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段；神农代表野蛮时代的低级阶段；女娲则是更早的创世纪式的神人，在神话中又和伏羲结合创造人类。“五帝说”所指诸人，主要是父系家长制的部落联盟鼎盛时期及其解体时实行军事民主制时期的一些君王或军事首长人物。
部落世系(前9684------前1997年）
传说中的原始个体部落时期（前9684------前4464年）：
天皇氏，别号天灵、防五、天雾，定都良渚古城（今浙江省杭州市余杭区良渚文化遗址），前9684----前7884年在位。天皇氏为创世大神盘古氏之子，地皇氏之父，开天辟地之后的首位中国部落首领。[按照另一种说法，天皇氏即伏羲氏。与人皇女娲氏、地皇神农氏（即炎帝）并称为“三皇”。这也是“三皇”的其中一种说法]。
地皇氏，定都于熊耳龙门之山岳（即今河南省洛阳市熊耳山、龙门山一带），前7884----前6084年在位。传说地皇氏为盘古氏之孙、天皇氏之子，人皇氏之父。（一说地皇氏即神农氏，与天皇伏羲氏、人皇女娲氏并称为“三皇”）。
人皇氏，又号居方氏，前6084----前4724年在位。定都于今山东省日照市（即山东省日照市东港区两城镇遗址），人皇氏为地皇氏之子，提挺氏之父。（一说人皇氏即女娲氏，与天皇伏羲氏、地皇神农氏并称为“三皇”）。
提挺氏，又号黄神氏。前4724----前4694年在位，定都于今淮河流域，具体地点不详。提挺氏为人皇氏之子，通姓氏之父。另外据传八仙之一的汉钟离（复姓钟离，名权。东汉时人，故称汉钟离）即为提挺氏转世。
通姓氏，又号皇覃氏、离光氏。前4694----前4664年在位，定都于中国南方（史载通姓氏定都于地名为“衡”的地方，参考湖南衡山为南岳的情况，以此推测可能为今南岳衡山所在地湖南省衡阳市）。通姓氏乃提挺氏之子，有巢氏之父。
有巢氏，又号巢皇、大巢氏。前4664----前4464年在位，定都于今安徽省巢湖市[即今安徽省含山县（现属马鞍山市）铜闸镇凌家滩遗址]。后迁都于今山西省吕梁市石楼山。有巢氏为通姓氏之子，燧人氏之父。
有史记载的原始个体部落时期（前4464------前4109年）：
燧人氏，又号燧皇，定都于燧明（今河南商丘），燧人氏为燧明国国君，为有巢氏之子、华胥氏之夫、伏羲氏与女娲氏之父。前4464----前4354年在位，燧人氏是中国迄今为止有史可考的第一位个体部落首领（非部落联盟首领）。燧皇陵位于河南省商丘市睢阳区境内，是中国历史上年代最为久远的帝王陵墓。
燧人氏
华胥氏，定都于今陕西省西安市蓝田县华胥镇。华胥氏为燧人氏之妻，伏羲氏与女娲氏之母。在位年限不详，可能与燧皇共治。燧人氏之后由伏羲氏继位。华胥陵位于山东省新泰市石莱镇华胥山，一说蓝田县华胥镇孟岩村。
伏羲氏，又号羲皇、太昊、青帝。定都于宛丘（今河南淮阳），前4354----前4239年在位。伏羲氏为燧人氏与华胥氏之子、[4]女娲氏的兄长兼夫君。炎帝神农氏的外祖父。在燧人氏之后继位。一说伏羲即为天皇氏。传说太昊伏羲氏也是中国古代神话中的五方上帝之一。伏羲陵位于河南省周口市淮阳县城北1.5公里处。
女娲氏，又号娲皇氏，前4239—前4109年在位。女娲氏是燧人氏与华胥氏之女、伏羲氏的妹妹兼妻子。炎帝神农氏的外祖母。在伏羲氏之后自立为帝，与炎帝朱襄氏共治天下。一说女娲即为人皇氏。女娲城与女娲陵位于今河南省周口市西华县。[5]
朱襄氏，有3代朱襄氏担任过炎帝，[6]又号称飞龙氏，在伏羲氏之后即位。与女娲氏共治天下，公元前4239—公元前4169年在位，定都于朱邑（今河南省商丘市柘城县），朱襄氏之治天下也，多风而阳气赢积，万物散解，果实不成。故士达作五弦瑟，以来阴风，以定群生。炎帝朱襄氏最后为炎帝神农氏所灭。炎帝朱襄氏陵位于商丘市柘城县东大仵乡。[7][8]
原始部落联盟制时期（前4109------前1997年）：
神农氏，有9代神农氏担任过炎帝，又号农皇，定都于伏羲氏旧墟（同伏羲都城）。前4109----前3579年在位，炎帝神农氏是伏羲氏与女娲氏的外孙，女娲氏死后传位于他。后又打败并占领了炎帝朱襄氏的领地，首次统一中华民族（一说中华各族最早由黄帝轩辕氏统一）。后被黄帝轩辕氏打败并迁都于今湖南省株洲市。炎帝神农氏陵位于湖南省株洲市炎陵县。一说神农即为地皇氏。传说炎帝神农氏也是中国古代神话中的五方上帝之一。
炎帝神农氏末期，九黎部落首领蚩尤氏叛变，天下大乱。华夏部落世系因此中断。
有熊氏，即黄帝，又号轩辕。定都于有熊(今河南新郑），前2697----前2395年在位。在涿鹿之战中与异母弟炎帝联手打败九黎部落首领蚩尤之后迁都涿鹿（今河北省张家口市涿鹿县）。后又在阪泉之战中打败并夺取了炎帝的皇位，迫使其臣服并退居南方。传说黄帝轩辕氏为中国古代神话中的五方上帝之首，号称“中央黄帝有熊轩辕氏”（另外四位天帝为东方青帝太昊伏羲氏、西方白帝少昊金天氏、南方赤帝炎帝神农氏、北方黑帝颛顼高阳氏），陵墓位于河北涿鹿，其曾孙帝颛顼打败共工收复中原后迁葬于河南荆山。
青阳（氏）一世，即少昊，又号白帝、金天氏。为黄帝长子（另一说认为少昊是启明星与仙女皇娥的儿子），黄帝之后继位，定都于今山东省日照市，后迁都于今山东省曲阜市。前2395----前2322年在位，陵墓位于曲阜城东4公里的旧县村东北。白帝少昊金天氏也是中国古代神话中的五方上帝之一。据司马迁所著《史记》误传，白帝少昊金天氏未登帝位。
少昊逝后，皇位由其侄孙高阳氏继承，于是高阳氏在穷桑（今山东曲阜）登基，后迁都商丘并与炎帝后裔共工氏展开激战，共工因战败而恼羞成怒，拼尽全力撞断了“擎天柱”----不周山。“共工怒触不周山”的神话即来源于此。
高阳氏，即颛顼，又号黑帝，前2322—前2245年在位。定都于穷桑、后迁都于商丘，打败共工氏之后定都于帝丘（今濮阳），[9]并将黄帝陵墓由河北涿鹿迁至河南荆山。颛顼是黄帝的曾孙，炎帝的曾侄孙。颛顼高阳氏也是中国古代神话中的五方上帝之一。陵墓位于河南省安阳市内黄县梁庄镇。
高辛氏，即帝喾，前2245—前2176年在位。定都于亳（今河南商丘）。帝喾乃白帝少昊之孙，颛顼高阳氏的堂兄。帝喾陵墓所在地位于商丘睢阳区高辛镇。
青阳（氏）二世，即帝挚，前2176----前2168年在位。定都于沁阳(今河南焦作沁阳市），帝挚为帝喾长子，即位之后为政不善，让位于四弟陶唐侯伊祁放勋（即帝尧陶唐氏）。陵墓位于阳谷（今山东省聊城市阳谷县北）。
陶唐氏，即尧，前2168----前2049年在位。定都于北唐（今山西省太原市），后迁都平阳（今山西省临汾市）。帝尧为帝喾第四子，帝挚的四弟。帝挚为政不善，禅位于他。另外，鲧禹治水、后羿射日等传说就发生在陶唐氏时期。陵墓位于山西省临汾市。
三皇五帝都有哪些功绩？死后都葬在哪里？
三皇即燧人氏、伏羲氏、神农氏，五帝则是指黄帝、颛顼、帝喾、尧帝和舜帝。据传他们在担任首领期间，都曾做出过具有开创性的伟大事业，推动了文明和生产力的急速发展，所以时至今日仍受到后人的景仰。那么，三皇五帝都有哪些传奇经历，他们死后的陵墓都在哪里？
用运城地名给大家拜年了！恭祝大家二O一八年:
大行运城，富可临猗，
鱼跃河津，事业万荣，
收获稷山，官运新绛，
驰名绛紫，通晓垣曲，
处处闻喜，得宝夏鼎，
青云平陆，物华芮城，
阖家永济，叠彩盐湖。
用山西地名给大家拜年了！2018祝大家:
生活要永和，生命才静乐，
心胸如陵川，幸福更平顺。
人脉要广灵，事业必运城，
小家若万荣，大国得长治。
处事要原平，待人需保德，
运气比阳高，婚姻得永济。
夜逛平遥城，昼看双塔寺，
住卧石楼上，游经沁水河。
悠然品汾阳，歇息入天镇，
遥望五台山，怡然看乡宁。
春过王莽岭，夏潜庞泉沟，
秋来五老峰，冬盼顿村泉。
举目云丘山，低头寻右玉，
出门记孝义，家广置五寨。
独坐黛螺顶，共赴关帝庙，
君骑侯马来，应知大槐树。
苍苍太行山，杳杳汾河滩，
远望悬空寺，近看九龙壁。
转身崇宁堡，小酌难老泉，
难了盐湖情，又到娘子关。
户外有柳林，耳边飘河曲，
心中有平定，保君永闻喜。
耕作在平陆，饮水喝神池，
世世祈安泽，代代久和顺。
父母寿阳，朋友怀仁。
好事晋城，天下大同。
希腊神话
希腊神话（希腊语：ελληνική μυθολογία、英语：Greek mythology），即一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。[1]
希腊神话是原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前8世纪，它在古希腊原住民长期口头相传并借鉴了流传到希腊的其他各国的神话的基础上形成基本规模，后来在荷马的《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事和英雄传说两部分。[1]
中文名:希腊神话
外文名:ελληνικ μυθολ（希腊语）、Greek mythology（英语）
成型时间:公元前8世纪
分布:古希腊和古罗马文化圈
重要文献:荷马史诗、神谱、希腊神话等
主要神明:宙斯、哈迪斯、雅典娜、阿波罗等
主要英雄:赫拉克勒斯、忒休斯、阿喀琉斯等
来源:文献记载
神话叙事几乎在每部希腊文学中都表现了重要的角色。虽然如此，书库是唯一一部由古希腊时期保存下来的希腊神话绘图手稿。这部作品中载有大量有关希腊神话的原始资料（例如诸神的家谱），以英雄神话为主，是现代学者研究古希腊神话的重要文献。由于生活于公元前180到120年的阿波罗多洛斯根据其完成很多相关的作品，因此现今习惯将该书的作者称为“伪阿波罗多洛斯”。
帕里斯和美女海伦
最早的几部参考文献当推荷马的两部史诗：《伊利亚特》和《奥德赛》。除此之外这方面的史诗都被归结到了《史诗集成》，但这些作品到现今基本已经全部不可靠了。尽管这部合集原来的名字称为“荷马赞歌”，但其实际上和荷马没有任何关系，它们实际上是从被称为抒情诗时期早期流传下来的赞美诗。[2]荷马基本同期的诗人赫西俄德在其作品《神谱》中全面的记录了关于世界的形成，众神，提坦和巨人的起源的早期希腊神话以及详细的族谱，民间传说，人类疾病史的神话。赫西俄德的《工作与时日》系统地记录了当时农耕生产的知识，表现了平静而优美的农村生活场景。其中包括了对普罗米修斯， 潘多拉以及五个时代的描写。这些诗篇给予了在那个危险的时期最好生活方式的建议和全貌。[1]
抒情诗常常使用神话为背景，但是它们的描述常常偏离事实而加入更多作者幻想。古希腊比较著名的抒情诗人包括品达，拜克里德斯，西摩尼得斯以及田园诗诗人忒奥克里托斯和彼翁，他们的作品都包含了大量的神话的元素。[3]另外，神话也是古典的雅典戏剧的中心主题。三大悲剧家埃斯库罗斯，索福克勒斯和欧里庇得斯的大多数悲剧都是以神话时代的英雄和特洛伊战争为背景的。很多著名的悲剧故事（如阿伽门农和他的儿女，俄狄浦斯，伊阿宋和美狄亚等）都被用作古典悲剧的主题。喜剧家阿里斯托芬也将神话作为其作品“鸟”和“青蛙”的主题。[2]
历史学家希罗多德和狄奥多罗斯以及地理学家保萨尼亚斯和斯特拉波都做过横穿希腊的旅行，他们都记录下了自己沿途听到的故事，他们的记录证明了不同地区的神话和传奇，都有大量不为人知的不同版本。[3]特别是希罗多德，研究了大量的传统，并发现了很多希腊和东方的历史或神话根源。他也试图调和这些起源使不同的文化观念相交融。
希腊化文明和古罗马时期的诗歌则更加具有文学性和艺术性。尽管如此，其仍然包涵了很多在其他作品中遗失的重要细节。这些作品主要包括：
罗马诗人奥维德（《变形记》）,斯塔提乌斯，盖尤斯，塞内卡和维吉尔以及塞尔维乌斯的作品和注释；
希腊近古时期的诗人：侬努斯，安东尼努斯·莱伯拉里斯和Quintus Smyrnaeus的作品；
希腊化时期的诗人：阿波罗尼奥斯，卡利马科斯，伪埃拉托斯特尼和巴弟尼作品；
古希腊和古罗马的小说家艾普利亚士，佩特罗尼乌斯，洛里亚努斯和赫利奥多罗斯的作品。
罗马作家，如伪许癸努斯，将编造和天文作为神话的两个最重要的纲要。老菲洛斯特拉托斯和小菲洛斯特拉托斯的想像以及卡利斯特拉托斯的描述是神话的另外两个来源。
最后，亚挪比乌和一些拜占庭希腊作家根据早期的现今已不可考的希腊作品完善了神话的细节。这些神话的保存书籍包括赫西基奥斯的苏达辞书以及约翰·泰泽和欧斯塔休斯的专著。基督教引用希腊神话进行教化：ἐν παντὶ μύθῳ καὶ τὸ Δαιδάλου μύσος / en panti muthōi kai to Daidalou musos （"每个神话中都有代达罗斯的污秽"）。知识广博的苏代斯认为代达罗斯的形象符合帕西菲的对波塞冬所幻化的公牛的"邪恶兴趣"：“自从这些恶魔的起源和过失都被归属于代达罗斯，同时他为它们所憎恨，因此他成为箴言的主角。”
古希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德（Ησοδο）的《工作与时日》和《神谱》，奥维德的《变形记》等经典作品，以及埃斯库罗斯、索福克勒斯（Σοφοκλ）和欧里庇得斯的戏剧。
希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命，然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。
考古证明
十九世纪德国传奇考古学家海因里希·施里曼发现的迈锡尼文明以及二十世纪英国考古学家阿瑟·埃文斯爵士发现的克里特岛的米诺斯文明都为大量对荷马史诗提出的疑问提供了解释，也为很多关于众神和英雄的神话方面的细节提供了考古学上的证据。遗憾的是，迈锡尼和米诺斯的关于神话和仪式的不朽证据线形文字B的手卷主要用于记录库存，虽然其中出现了不少神和英雄的名字。
公元前8世纪的陶器的几何设计很多以特洛伊围城或赫拉克勒斯的冒险为题材。 这些神话的视觉上的表达的重要性显示在两个方面：首先，很多希腊神话出现今陶器上的时间远早于文字记载，比如赫拉克勒斯的十二项功绩，只有活捉刻耳柏洛斯这一项有和陶器同时代的文字记载，其他的文字记载都晚于陶器绘画； 其次，陶器设计有的时候甚至描绘了一些并不具有文字记录的神话或场景。有的时候一个神话故事的第一手记录来源于几何艺术，而当它出现今文字记录中时，往往已经是好几个世纪之后了。
在古风时期（公元前约750年到500年），古典希腊时期（公元前约480年到323年）以及希腊化时期（公元前约323年到146年），荷马风格和很多其他的神话场景大量涌现，这些都得到了文字记录的证实，阿波罗太阳神殿于2002年被考古发现[4]。
主要神祇
神与人的区别
希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。
第一代神祇
第一代神祇神祗为创世神，按诞生的先后顺序排序为：
在神谱中，一切皆从混沌（Chaos）开始……卡奥斯（Khaos/Chaos）：混沌之神。
天地未形，笼罩一切、充塞寰宇者，实为一相，今名之曰混沌。万物之先有混沌，随后诞生了大地之母盖亚（Gaea）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神厄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros）世界由此开始。
盖亚（Gaea）：大地之母，卡俄斯之女。大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯（Uranos）、海洋蓬托斯（Pontus）和山脉乌瑞亚（Ourea）等。
接着她又和她两位儿子生了许多神。和乌拉诺斯生了提坦（Titans）分别代表了世界最初的那些事物（日、月、天、时间、正义、记忆等）和蓬托斯生了五个孩子分别代表了不同的海。她算得上是众神之母（是奥林匹斯神的始祖）。
塔尔塔罗斯（Tartarus）：地狱深渊之神，卡俄斯之子。可以说是地狱冥土的创造者，深渊的本体。
他出生在大地盖亚之后，在盖亚的下面，后来和盖亚生了盖亚最小儿子的就是怪物提丰（Typhon）。他是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神祇的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔洛斯。
厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神，卡俄斯之子。塔耳塔洛斯诞生后，在塔耳塔洛斯之处以上（地下/盖亚之下）诞生。黑暗的化身与本体，位于大地（盖亚）与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯（Nyx）生了太空之神埃忒耳（Aether）、白昼之神赫莫拉（Hemera）和冥河的渡神卡戎（Charon）。
尼克斯（Nyx）：黑夜女神，卡俄斯之女。厄瑞波斯诞生后在大地（盖亚）之上诞生。黑夜的化身和本体，她不但同他哥哥生了三个孩子，还独自一人生了一大批神。
厄洛斯（Eros）：或称爱洛斯。爱神，卡俄斯之子。诞生在黑暗和黑夜之后。爱欲、生育及性欲的化身。是他促生了诸神的生育相爱，他是一切爱欲的化身（包括同性、异性）。
乌拉诺斯（Uranus）：天之神。盖亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子克洛诺斯推翻。
蓬托斯（Pontus）：海神，盖亚之子和情人，最早的海神。
乌瑞亚（Ourea）：山神，盖亚之子。
第二代神祇
第二代神祇为提坦神
十二提坦
科俄斯（Κοίος：Coeus）：天体。福柏的丈夫。
克利俄斯（Κρίος：Crius）：生长。
克罗诺斯（Κρόνος：Cronus）：十二提坦中最年幼者。天、空间神，推翻父神而成为第二任神王，后因与柯罗诺斯相混而被认为主司时间。
许珀里翁（Υπερίων：Hyperion）：无明确的主司。太阳，月亮和黎明之父。
伊阿珀托斯(Ιαπετός：Iapetus)：灵魂。阿特拉斯、普罗米修斯、厄庇墨透斯和墨诺提俄斯之父。
谟涅摩叙涅(Μνημοσύνη：Mnemosyne)：记忆女神，缪斯之母。宙斯第五位妻子。
欧申纳斯（Ωκεανός：Oceanus）：又称俄刻阿诺斯，十二提坦最长者。大洋河的河神，水之净化的神，所有的河流及大洋神女之父。
福柏（Φοίβη：Phoebe）：无明确主司，名字含义有光辉和神谕的意思。勒托与阿斯特瑞亚之母。
瑞亚（Ρέα：Rhea）：地母神。克洛诺斯的妻子，第二任神后。后因与库柏勒相混而被认为是大神母。
泰西斯（Τηθύς：Tethys）：海之女神、大海的第一位主人，水源、养育和雨水的女神。欧申纳斯之妻。
忒亚（Θεία：Theia）：光明，太阳神、月亮女神、黎明女神之母。许珀里翁之妻。
忒弥斯（Θέμις：Themis）：土地，后来因与奥林匹斯神结合而被认为主司法律与正义。宙斯第二位妻子时序三女神之母。
第二代提坦
赫利俄斯（Helios）：太阳神、许珀里翁与忒亚之子，塞勒涅和厄俄斯之兄。
厄俄斯（Eos）：黎明女神，许珀里翁与忒亚的女儿，赫利俄斯和塞勒涅的姐姐。
阿斯特赖俄斯：星空之神、克利俄斯与欧律比亚的儿子。
勒托（Leto）：克俄斯与福柏之女，宙斯第六位妻子及堂.表姐，阿尔忒弥斯与阿波罗之母。
珀耳塞斯：克利俄斯与欧律比亚之子。
阿特拉斯（Atlas）：普罗米修斯兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。
普罗米修斯（Prometheus）：阿特拉斯的兄弟，伊阿佩托斯之子。被称为“先知”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有一只鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克勒斯救出。
厄庇墨透斯（Epimetheus）：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。
塞勒涅（Selene）：月亮女神，许珀里翁与忒亚之女，太阳神赫利俄斯与曙光女神厄俄斯之妹。
阿斯忒里亚：科俄斯与福柏的女儿。
墨诺提俄斯（Menoetius）：普罗米修斯的兄弟，暴力愤怒之神。
墨勒忒（Melete）：提坦之一，十二提坦姐妹，诗歌女神（Musa）之一，深思女神。
阿俄伊得（Aoide）：提坦之一，十二提坦姐妹，诗歌女神（Musa）之一，歌唱女神。
艾泰（Aitna）：提坦之一，十二提坦姐妹，西西里火山女神。
狄俄涅（Dione）：大洋神女之一（常用说法是她是欧申纳斯和泰西斯之女），和宙斯生有阿芙洛狄忒。
阿得努斯（Adanos）：提坦之一，十二提坦兄弟，裁决之神。
厄斯塔廋斯（Ostasos）：提坦之一，十二提坦兄弟，替换之神。
安得斯（Andes）：提坦之一，十二提坦兄弟，安第斯山神。
奥利博若斯（Olymbros）：提坦之一，十二提坦兄弟，圣山之神（奥林匹斯圣山的化身）。
墨提斯（Metis）：智慧、水文女神，正义的策划者，大洋神女之一，所有神灵和凡人中最聪明的。欧申纳斯和泰西斯之女，宙斯的第一位妻子，雅典娜的母亲。
欧律诺墨（Eurynome）：大洋神女之一，欧申纳斯和泰西斯之女，宙斯第三位妻子，美惠三女神之母。
及三个独眼巨人（勇敢无比库克诺贝斯‘醒目者’，赠与宙斯雷电）：
布戎忒斯（Βρόντης，闪电）
斯忒罗佩斯（Στερόπης，雷电）
阿耳戈斯（Ἄργης，闪光）
和三个百臂巨人：
布里阿瑞俄斯（Βριάρεώς，强壮）
科托斯（Κόττος，敌意、忌妒）
古革斯（Γύης，一块陆地）
墨利亚（Meliae）女仙：一群梣树宁芙，属自然神女系。她们生性好战，人类制作长矛的枪杆就是梣树。
蓬托斯生下了涅柔斯（海之友善）、陶玛斯（海之奇观）、福耳库斯（海之愤怒）、刻托（海之危险）和欧律比亚（海之力量）。
第三代神祇
第三代神祇为奥林匹斯众神，他们都居于奥林匹斯山上，宙斯推翻了父亲的统治，建立了新的统治秩序有奥林匹斯十二主神：（古罗马神话大抵与之相对应，名称和气质有所变化，太阳系行星就是以之命名的）。
宙斯（Δίος/Ζεύς、Zeus）（神王，宇宙、雷霆）：奥林匹斯十二主神之首，众神之主，天空、雷电、乌云之神。象征物是雄鹰、橡树、节棍、王座和山峰；他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。
共14张
奥林匹斯十二主神
赫拉（Ἥρα、Hera）（天后，婚姻、生育）：奥林匹斯十二主神之一，天后、贵妇的庇护神、掌管婚姻和生育。又被罗马人称作朱诺·莫纳丽达，克洛诺斯和瑞亚的第三个女儿，宙斯的姐姐和夫人。象征为百眼孔雀，因为这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征，而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞。
赫斯提亚（Ἑστία、Hestia）（炉灶，家庭）：奥林匹斯十二主神之一，三处女神之一，后因与人类住在一起，把位置让给了狄俄尼索斯，炉火女神，家宅女神，是得墨忒尔、赫拉、哈迪斯、波塞冬和宙斯的大姐。
波塞冬（Ποσειδῶν、Poseidon）（海洋、马匹、海洋生物）：奥林匹斯十二主神之一，大海之神和大地的震撼者，宙斯的二哥。马和牛是他的圣物，他非常喜欢马，也创造了马。因此，他统治海洋后，将几匹马变成了长有尾鳍的鱼马杂交动物。这样，它们在水中也为他拉车。
德墨忒尔（Δήμητρα、Demeter）（农业、谷物、丰收）：奥林匹斯十二主神之一，农业丰产的女神，她是克洛诺斯与瑞亚的第二个女儿，宙斯的二姐与第四位妻子。她与宙斯生下了冥后——珀耳塞福涅。
雅典娜（Ἀθήνη、Athena）（智慧，艺术，女红）：奥林匹斯十二主神之一，三处女神之一，智慧女神，女性劳动的保护神、编写乐曲和战舞的女神、纺织、法律、秩序、军事策略、科学、才艺的女神，宙斯与墨提斯的女儿。
阿波罗（Απόλλων、Apollo）（光明、艺术、音乐、预言与医药）：奥林匹斯十二主神之一，他是光明之神、神谕之神、音乐和诗歌之神、迁徙和航海者的保护神、也是畜牧之神，促成农产丰收的神，是人类文明的保护神之一、医神以及消灾弥难之神。最了不起的是预言本领。月桂树是他的圣木，最喜欢的宠物是海豚和乌鸦。
阿尔忒弥斯（Ἄρτεμις、Artemis）（狩猎，山林，野兽）：奥林匹斯十二主神之一，三处女神之一，狩猎女神、荒野女神、月亮女神、丰收和孕育的女神，瘟疫与野生动物的女神，宙斯和勒托之女。早期是丰产女神，公元前5世纪与塞勒涅混同。丝柏是她的圣木，鹿是她最喜欢的宠兽。
奥林匹斯十二主神
阿瑞斯（Ἄρης、Ares）（战争、争斗、杀孽、破坏、灾难）：奥林匹斯十二主神之一，战神，力量、勇武之神，代表战争中的暴虐与血腥，人类的灾祸，宙斯与赫拉之子。兀鹰是他的圣鸟，宠兽是狗，也有一说认为是猎犬。
阿佛洛狄忒（Ἀφροδίτη、Aphrodite）（美丽，爱情，性欲）：奥林匹斯十二主神之一，爱与美的女神，以“维纳斯”著称。克洛诺斯把乌拉诺斯用魔斧砍成碎片之后，身体内的精华撒入爱琴海中，诞生了阿佛洛狄忒。桃金娘是她的圣树，鸽子是她的爱鸟。天鹅和麻雀也很受宠。
赫菲斯托斯（Ἥφαιστος、Hephaistos）（火焰，铸造，手工）：奥林匹斯十二主神之一，火神，锻造、工艺之神，铁匠守护神，宙斯和赫拉之子，阿佛洛狄忒的丈夫。
赫尔墨斯（Ἑρμῆς、Hermes）（神使、旅行、商业、小偷）：奥林匹斯十二主神之一，众神的使者。商业活动、市场、旅游、交通之神、旅行者和盗窃者之神、冥界引渡者，宙斯与迈亚之子。动作敏捷优雅，脚穿带翼凉鞋，头戴有翅膀的低冠帽，手握双蛇盘绕的金魔杖（为其特殊标志）。
狄俄尼索斯（Διόνυσος、Dionysus）（酒、酿造、狂欢）：接替赫斯提亚成为奥林匹斯十二主神之一，葡萄酒神，戏剧之神，宴席之神，农收之神。除了雅典娜未出生的弟弟波洛斯，狄俄尼索斯是第二位被预言为神王的宙斯之子。本身具有双重性格，他能给人带来欢乐和迷醉，但同时又残忍，易怒——正像酒一样。
哈迪斯（Ἅιδης、Hades）（冥王、死人灵魂）：在部分版本中是奥林匹斯十二主神之一（厄琉西斯密仪），但一般都被排除在外，因为他是冥界的统治者，不住在奥林匹斯山上。冥界之神，掌管着人类的死亡，冥界的魂灵们，有时会给人类降下瘟疫。是宙斯和波塞冬的哥哥。最喜爱黑色，最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛。白杨树是他的圣树。
其它神祇
埃忒尔（Aether）：太空之神，厄瑞玻斯与倪克斯之子。
赫墨拉（Hemera）：白昼之神，厄瑞玻斯与倪克斯之女。
卡戎（Charon）：冥河渡神，厄瑞玻斯与倪克斯之子。
塔那托斯（Thanatos）：死神，倪克斯之子。
修普诺斯（Hypnus）：睡神，倪克斯之子。
厄里斯（Eris）：不和女神，倪克斯之女。
摩罗斯（Morus）：厄神、命数神，倪克斯之子。
刻瑞斯（Ceres）：鬼神，倪克斯众女儿。
摩墨斯（Momus）：嘲弄、谴责、讽刺之神，倪克斯之子。
卡尔（Ker）：破坏毁灭神，倪克斯之子。
俄匊斯（Oizys）：穷困、忧伤、焦虑之神，倪克斯之女。
涅墨西斯（Nemesis）：义愤报应女神，倪克斯之女。
阿帕忒（Apate）：欺骗之神，倪克斯之女。
菲罗忒斯（Philotes）：淫神（性欲淫乱之神），友谊之神；倪克斯之女。
革剌斯（Geras）：衰老之神，倪克斯之女。
卡喀亚（Cacia）：堕落、恶德之神，倪克斯之女。
为什么中国发展这么快？原来中外神话有差别！
胡智海 2017-06-19
备注：这是最近看到一个资料，很可能是假借外国教授发的文章，内容的真实性存在疑点。但是文章的思想很独特，有参考意义。以下是正文部分：
教授说：“我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国的神话里，火是他们钻木取火坚韧不拔摩擦出来的！这就是区别，他们用这样的故事告诫后代，与自然作斗争！”（钻木取火）
“面对末日洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水，看吧，仍然是斗争，与灾难作斗争！”（大禹治水）
“如果你们去读一下中国神话，你会觉得他们的故事很不可思议，抛开故事情节，找到神话里表现的文化核心，你就会发现，只有两个字：抗争！假如有一座山挡在你的门前，你是选择搬家还是挖隧道？显而易见，搬家是最好的选择。然而在中国的故事里，他们却把山搬开了（愚公移山）！可惜，这样的精神内核，我们的神话里却不存在，我们的神话是听从神的安排。”
愚公移山
女娲补天
后羿射日
精卫填海
“每个国家都有太阳神的传说，在部落时代，太阳神有着绝对的权威，纵览所有太阳神的神话你会发现，只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事：有一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来（夸父追日）。当然，最后他累死了——我听到很多人在笑，这太遗憾了，因为你们笑这个人不自量力，正是证明了你们没有挑战困难的意识。但是中国的神话里，人们把他当做英雄来传颂，因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。
在另一个故事里，他们终于把太阳射下来了（后羿射日），中国人的祖先用这样的故事告诉后代：可以输，但不能屈服。中国人听着这样的神话故事长大，勇于抗争的精神已经成为遗传基因，他们自己意识不到，但会像祖先一样坚强。因此你们现在再想到中国人倔强的不服输精神，就容易理解多了，这是他们屹立至今的原因。”
大卫教授的讲座视频被传到社交网站上后，引起国外网友热烈讨论。
“一个女孩被大海淹死了，她化作一只鸟复活，想要把海填平——这就是抗争！”（精卫填海）
“一个人因为挑战天帝的神威被砍下了头，可他没死，而是挥舞着斧子继续斗争！”（刑天）
不得不说，这位大卫.查普曼教授解读中国神话的角度很新颖，也十分到位。我们经常说中华民族几千年来是靠着不断与自然、灾难、环境作斗争才延续到现在，但有几个人想到过，中国人这种延续了几千年的斗争精神是如何保持下来的？
每个民族的神话都有自己的烙印，但你见过哪个民族的神话里有我们这么多战天斗地的抗争故事？
老子的“天地不仁，以万物为刍狗”，说的就是要生存就得靠自己，不能靠苍天。这比“神爱世人”听起来残酷，但非常现实。
我们从小听到大，并口口相传给下一代的这些神话故事，体现的绝不仅是故事那么简单。每个文明在初期都是有神论，但唯独我们的文明不畏惧神，也许正因为我们深刻理解老子的那句话，所以我们的祖先从不把生存的希望寄托于神的眷顾，也因此，很多人说中国人没有信仰。呵呵，没信仰的民族能存续5000年吗？
实际上，勇于抗争，不怕输，更不会服，是我们的民族精神，也是我们的信仰。
网友评论