古时的作家，他们的身份既无百度百科可查，又无作家词典可鉴，作品就是面世之尊容。
不觉就想到李义才，写《耍谈经》的那个人。关于他，民间的说法也极简单：烂秀才一个，原是游家镇人，喜赌牌押宝，欠了一屁股债。为躲债，去了安化坪口。
现在安化那边人说李义才是安化人，幸亏不是鲁迅，否则新化安化必争个屁滚尿流。
虽然至今无人夸李义才是文豪一类人物，但百年过去，《耍谈经》像新化的宝塔，洋溪的文昌阁，存在着，而且很怪，流传于新化，邵阳，怀化等地，生命力十分旺盛。那个叫李义才的赌徒若地下有知，有可能会笑醒。
我有时喜欢去立新桥铁路下转转，那里有一排卖书的地摊。好多书都老得发黄了，什么易经八卦，阴宅阳宅，男盗女娼，摆在那里。其中就有《耍谈经》。卖书的大多是乡野人，坐着，等着人去买。
我与卖书者扯过《耍谈经》这本书，他们说，过去在乡下过年过节，大家围一起呷酒讲笑话，都是《耍谈经》上的故事。一来那些故事好听，二来里面的内容替老百姓说话。比方，里面的故事常写一些乡下有智慧的烂秀才，如何戏耍有权有势之人。
这倒不奇怪。严格来讲，《耍谈经》属笔记体小说。清朝的文学中，笔记体小说颇有份量。《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》，乃其中之代表。即便像纪晓岚这样的御用文人，他的《阅微草堂笔记》写得趣味十足，故事一片神幻。
而《耍谈经》里的故事，亦如此。它写一个财主的女儿爱上了一个穷后生，俩人无法成为夫妻。离别时，穷后生送了一样男人最雄健的物件给她。物件是用木做的。原来这后生乃天上神仙下凡，这物件通灵。反正，这故事有些黄，但想象力十分好，且文字读来雅致。
在新化，一个人若口才好，会讲故事，在酒楼茶馆口若悬河，旁边就会有人笑着说，这人在讲《耍谈经》。
我有时与朋友讲几个《耍谈经》上的故事，当然，喧染了一下，效果还好。
前些年，社会上很多小段子也蛮好听，有朋友说，录下来，肯定是一部新的《耍谈经》。
我看未必。李义才写《耍谈经》，是有选择的，是经过提炼的，不然，没那么迷人。正如汪曾祺是当代笔记体小说之代表，他的那些小短篇，是随意从民间录的么？也有人读过《耍谈经》之后说，是一本黄色书。我听此不觉笑起来，黄书，是吗？先生，你读过黄书吗？
若说《金瓶梅》、《废都》有晦淫之说，倒还言中了。即便《金瓶梅》，它的旨意并不在淫，是为那个时代写实。《废都》亦如此。
相反，在我眼里，《耍谈经》是一本雅书，里面即便写到男欢女爱，文字非常含蓄。李义才说到底是个读书人，他行文虽反八股，但他不比兰陵笑笑生，是正名在书上的。记得八十年代初，刚开禁，《耍谈经》已公然摆到了地摊上。有人买来读过之后，说，这本书比《少女之心》干净一百倍！
嘿嘿，《少女之心》那样粗枝滥造的，在那个年代，是青少年的性启蒙之物，但它岂能与《耍谈经》的文学性同日而语呢？
当今，一些官场小说畅销之后，书店以及地摊书店便出现许多盗版。
之后，地摊书店像母鸡下蛋一样，什么《村画》、《鬼画》全滚落而出。
那时我在长沙问过作者，此书也是你所著？作者一脸苦笑，说，盗版太多，上哪起诉呢？
但《耍谈经》不存在盗版，因为那时乃民间石印，所有书都是正版。而且书中还插了几张图，有点玄，读者大多看不懂，与此书的通俗性比，这图算是另类。但后来有朋友说，此图乃新化城之地貌图。我将信将疑。
《耍谈经》有好几个版本，当然，还是以民国初的为最全。我以前收了，后送了朋友。我的朋友陈中林，各种《耍谈经》版本，他都有。但他现在好像还不想将之重印，究竟什么原因，不得而知。
清朝几百年，湘中出了“七子”，新化出了“四大家”，然而时间一长，谁还记得他们写了什么作品呢？
倒是李义才这个烂秀才，他的名字与《耍谈经》仍旧活着。
地摊老板又在偷偷印他的《耍谈经》，现在印书方便，又好卖，他们靠这个养家糊口呢。
原创：曾晨辉，湖南省新化县人。从2002年开始文学创作至今，已在《十月》、《天涯》、《芙蓉》《文学界》、《天津文学》、《青春》等文学期刊发表中短篇小说多篇，出版中短篇小说集《市井散记》、散文集《缺书年代》。散文《春江花月夜》被选为2007年上海市春季高考现代文阅读试题；散文集《缺书年代》被澳大利亚国家图书馆、中国国家图书馆、香港公共图书馆收藏。©悦梅山，保留所有权利，原创内容，未经授权，禁止转载。
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