儒类化学道似理——儒道关系别裁二则

儒类化学道似理——儒道关系别裁二则

 原作者：易宏

儒家或儒教、道家或道教产生于中国本土，是中国本土文化的两个最主要支派。后来又从印度传来佛教，嫁接成功，几乎完全本土化，与儒道并存，成为中国文化三大支派之一。于是，儒道、或儒道佛关系，成了关心或关注中国文化者之间的常见话题。

常见儒道（佛）关系说概述

单就产生于中国本土的儒道两家来说，有儒家主干说、道家主干说，也有儒道互补说，还有文化儒家主干、哲学道家主干说。 或由于佛教中国化之透彻，儒道佛三家并举的说法似乎更常见。当然，或由于佛教之外来性，佛教主干说似未曾闻。于是，儒道佛关系诸说中少见主次说，而多见各家特色说，其中常见者有[1] ：

儒家主敬，道家主静，佛家主净。
儒家重修身，道家重练气，佛门重养心。
儒家讲入世，道家讲避世，佛家讲出世。
儒家讲天理，道家讲论道，佛家讲如法。
儒家讲入世，道家讲出世，佛家讲救世。
儒家讲天命，道家讲自然，佛家讲解脱。
儒家如小学，道家如中学，佛家如大学。
儒家讲进取，道家讲规律，佛家讲奉献。
儒家如粮店，道家如药店，佛家如百货商店。
儒家求君子，道家求逍遥，佛家求自在。
儒家弃小人，道家弃造作，佛家弃烦恼。
儒家表现于礼，道家表现于真，佛家表现于戒。
儒家执于境，道家执于心，佛家心境双亡。
儒家治世，道家治身，佛家治心。
儒家入世，道家隐世，佛家出世。

等等，或从不同的视角反映了儒、道以及佛三家的某些特质和彼此差异，各有所当。但有些似乎也难免给人以时尚附会之感，且三家如何合？不甚明了。佛教所重是否都是其入华前中土所缺？特别是如其中之小中大学说成立，难道佛教传入之前吾族文化不及大学水平？没有或少有相当小中学的儒道文化的地区，比如藏蒙，其佛教之吸收，难道是越过中小学而直接进入大学？此类疑似分高下的说法之所失，也是显而易见的。

儒类化学道似理——儒道关系别裁之一

或由于对所见说法的未能简单完全认同，或由于自己的理工科背景，笔者几年前的一天晚上同儿子一起散步时想到，儒道关系或如同化学和物理的关系？

化学重点关注分子或作为分子的原子，而原子内部和分子聚合体之宏观结构与运动则是物理的主要关注对象。若将原子比作个人，由原子构成的分子则好比家。单个原子是分子的特殊形式，一个人也是家的特殊形式。儒家主要关注的是家的构成以及作为家之成员的个人的存在和活动。至于国，在儒家眼里也主要是以家观之，即所谓家国同构。如果说化学也关注原子内部的话，大概也只是其的外层电子之多寡与得失。类似的，儒家的对人的内在关系的关注重点似乎是父系血统之亲疏。而道家的关注侧重点似乎在个人内在结构与活动以及人际活动之外的天道自然，即所谓身国同构乃至身宇同构。可见，儒道两家对人与社会及自然的关注重点的差异，恰似化学和物理对原子、分子所构成的物质世界的关注领域的差异。简言之, 儒家（儒教）类化学，道家（道教）似物理。如此之道家（庄子），被荀子解作“蔽于天而不知人”（《荀子•解蔽》）。类此，并结合儒家十三经中不见“真”字的事实[2] ，是否也可说儒家“蔽于亲而不知真”？（参见拙文《道脉“真”源略探》）

儒类黑客帝国道似Neo——儒道关系别裁之二

因为工作关系，在十几年前，笔者有几个月时间几乎每天都有七八个小时要看或听光盘，其中给我印象最为深刻的是美国电影《黑客帝国》（The Matrix）。后来我又把它推荐给了儿子。儿子也反复看，并在高中是将自己的观感写进了探究性学习论文《美国科幻电影的常见主题浅析》（A Brief Analysis on the Frequently Seen Subjects in American Science Fiction Movies） [3]。

我们常交流观感，在几年前的一次讨论中我突然想到儒道关系似乎也有点像这部电影中的Matrix（有矩阵、模型、社会环境、母体、子宫等意）和 Neo（有新、复活等意，也有说就是救世主the ONE之ONE的重新组合）的关系。在电影《黑客帝国》中 Matrix只是由近似值构建而成的虚拟世界，Neo则是其余数。每当 Matrix面临崩溃时就需要并入Neo构建新一代 Matrix。罢黜百家后被独尊之儒家（儒教）及据之构建的中国社会，好比用舍余后的近似值构建的虚拟世界Matrix。道家（道教，含因儒术独尊而被舍弃后汇于道家道教旗号之下之其他各家），则恰似余数Neo。师祖王明先生在晚年总结道家历史经验时说：

或者有人要问：“‘半部《论语》可以治天下’，《老子》能做什么呢？”我们回答：“如果相信半部《论语》可以治天下，那么我们敢言‘半部《老子》可以革天下’”。……魏源是我国近代史上早期的著名思想家，著《老子本义》，在《论老子》一文中，认为《老子》是“救世书”，说古今“气化递嬗，如寒暑然。太古之不能不唐虞三代，唐虞三代之不能不后世，一家高曾祖父子姓，有不能同。故忠、质、文皆递以救弊，而弊极则将复返其初。”他推崇《老子》为救世书，把它作为革新救弊的宝典，这是历史上从未有过的新说，但也正是把《老子》作为革天下的传统文化的继续。[4]

魏源的“《老子》是‘救世书’”说，王明先生的“半部《老子》可以革天下”说，似乎正表明了《老子》及道家道教，相对于被独尊儒术及据此构建的中国社会Matrix，正起着类似电影《黑客帝国》（The Matrix）中Neo的作用。 另一方面，或由于儒术主导构建的中国社会Matrix过于强大，才给同样有着类似Neo作用的佛教留下了在中国生根发展的土壤。

本文之所谓别裁，不过是在常见儒道关系说之外的两种比喻性说法。

虽然比喻不能代替对本体（儒/道）本身的认识，但如美国著名学者乔纳森•卡勒（Jonathan D.Culler）说：比喻是认知的一种基本方式，通过把一种事物看作另一种事物而认识它。[5] 于是，理工之路走过来的笔者通过理工常识认识人文问题，似乎亦属自然。因此，尽管本文之喻体（化学/物理、Matrix/Neo）不同于本体（儒/道），但如此之别裁，若有助于同笔者有类似经历或常识者认识儒、道及其相互关乎关系，不亦乐乎？

（上述别裁二则之比喻曾于2013年夏在嵩阳书院作讲座时谈及）

2016年1月12日发表于作者博客blog.sina.coim.cn/yieris
2018年11月18日转发于作者简书 

注释：

[1] 此处所引皆据网络资源摘录汇编，恕未一一查清并注明原出处。

[2] 王力，《王力古漢語字典》“真”字条，北京：中华书局，2000年6月版。

[3]这是儿子在高二所写。他高一时写的《美国科幻电影中的基督教元素略探 》（A Brief Study on the Christian Elements in American Science Fiction Movies）也论及《黑客帝国》（The Matrix），但未上网。

[4]王明，《再论齐文化的发展》，载于《王明集》，北京：中国社会科学出版社，2007年12月版，286-288页。其中着重号为原著本有。

[5][美]乔纳森•卡勒 著，李平 译，《当代学术入门：文学理论》，辽宁教育出版社、牛津大学出版社，1998年11月第1版，第75页。