定罪还是祈求？

人若看见弟兄犯了不至于死的罪，

就当为他祈求，神必将生命赐给他；

有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。

凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。

(约翰一书 5:16-17 和合本)

定罪还是祈求？

什么是“不至于死的罪”？

什么又是“至于死的罪”？

当我们看到弟兄犯了罪，

是应当急于定他的罪？

还是迫切的为他祈求？

这位值得我们所有信徒敬重的使徒，

他曾亲眼看见、亲耳听见、亲手摸过耶稣，

他也曾亲身经历了最大的患难和逼迫，

他曾把生命之道传给我们，

他是最有资格审查与教训我们的初代使徒。

然而他好像至终没有表述清楚，

到底什么是“至于死的罪”，

什么又是“不至于死的罪”，

是他不知道吗？

是他不清楚吗？

这段话里，有两个关键的词汇，

“罪”和“祈求”。

约翰看重的是哪一个？

而我们看重的是哪一个？

关于定罪，约翰为什么“含糊其辞”，

什么是“至于死的罪”、

什么又是“不至于死的罪”？

他至终没有详细的划定罪的条款，

也没有定谁的罪，

更没有绝对的把谁审判进地狱...

被列入哲学范畴的《约翰福音》的作者，

在这封《约翰一书》中谈及“罪”的时候，

他只说：“不至于死的罪”；

他只说：“有至于死的罪”，

只笼统的说：凡不义的事都是罪。

他却没说，这“至于死的罪”是什么罪，

也没说谁犯了“至于死的罪”。

他强调的，是祈求！

他期望的，是祈求！

他命令的，是祈求！

无论我们看见弟兄犯了什么样的罪，

我们要计较的，不是“罪”！

更不是急于“定罪”！

无论是犯了“不至于死的罪”，

即使是“有至于死的罪”，

我们该做的，

都是为他“祈求”！

我们不是为这罪祈求，

我们乃是为弟兄祈求！

我们不是祈求神纵容“罪”！

我们乃是祈求神解救“人”！

我们一生曾定过多少个弟兄的罪？

我们一生曾判定过多少人下地狱？

而我们一生，

又曾为几个犯过罪的弟兄祈求过？

祈求神赐给他生命？

在约翰的这段话面前？

我们是该趾高气扬？

还是该含羞叩首？

弟兄们！

让我们为犯过罪的弟兄祈求吧！

祈求神赐给他生命！

这样，我们才是天父的儿子。

因为我们为他们祈求，

其实，是在祈求神：饶恕自己...

神如果纠察罪孽，

谁又能站立得住呢？

岂不知人犯罪，

正是因为他没有生命吗？

有没有看到：

约翰如何情词迫切？

有没有看到，

当我们“祈求”的时候，

约翰又是如何毫不含糊、

斩钉截铁、万分确定的说：

神“必”将生命赐给他！

唯一有资格定我们罪的永生神，

却乐意将生命赐给我们。

祂愿万人得救，不愿一人沉沦；

祂本可以把我们毫无争议的扔进地狱火海，

却舍了自己的独生爱子担当我们罪的刑罚，

我们还胆敢定弟兄的罪、

而不为他们祈求吗？

定罪还是祈求？