《且活且“觉悟”》

《且活且“觉悟”》

一、对幸福的重新理解

幸福这个词，一般用来指一种令人非常满意的生活。

什么样的生活令人满意，的确是因人而异的。

有人因此说，幸福完全是一种主观感受，自己觉得幸福就是幸福。

当然，主观满意度是幸福的必要条件，自己觉得不幸福的人，你不能说他是幸福的。

但是，这不是充分条件。

我们应该问一个问题：对于什么样的生活令人满意，人们的感受为什么如此不同？

很显然，有一个东西在总体上支配着人们的主观感受，那就是价值观。

价值观不对头的人，对幸福的感受必定是肤浅的，也是持久不了的。

在哲学史上，对幸福的理解大致分两派：

快乐主义认为，幸福就是快乐，但强调生命本身的自然性质的快乐和精神的快乐；

完善主义认为，幸福就是精神上或道德上的完善，但承认完善亦伴随着精神的快乐。

两派的共同点是重生命、轻功利，重精神、轻物质。

人身上最宝贵的价值是生命和精神，倘若这二者的状态是好的，即可称幸福。

幸福在于生命的单纯和精神的丰富。现代人只从物质层面求幸福，却轻慢了人身上最宝贵的两种价值，结果并不幸福，毛病就出在价值观。

为了幸福，我们要保护好生命的单纯。

人应该享受生命，但真正的享受生命是满足生命本身那些自然性质的需要，它们是单纯的，而超出自然需要的物欲却导致了生活的复杂，是痛苦的根源。

人是自然之子，与自然和谐相处是人类幸福的永恒前提。

在当今这个崇尚财富的时代，财富是促进幸福，还是导致不幸，取决于有无正确的财富观。

人是精神性存在，精神需要的满足是幸福的更重要源泉。

在物质生活有保障之后，幸福主要取决于精神生活的品质。

良好的智力品质表现在智力活动的兴趣和习惯，在此基础上找到自己真正喜欢做的事，拥有属于自己的事业，这个意义上的成功才是会带来巨大幸福感的真成功。

良好的情感品质表现在自我的充实，内在生活的丰富，爱的体验和能力，这是自己身上的快乐源泉。

良好的灵魂品质表现在善良、高贵的品德，真诚的信仰，这是做人的最高幸福。

幸福是相对的，现实的人生必然包容痛苦和不幸。

因此，承受苦难乃是寻求幸福之人必须具备的素质。

也因此，在智慧的引领下，想明白人生的道理，与身外遭遇保持距离，与命运结伴而行，才能在寻求幸福之路上从容前行。

二、幸福总是有限的

在一切幸福中，人的健康胜过任何其他幸福。

一种平静欢愉的气质，快快乐乐地享受非常健全的体格，理智清明，生命活泼，洞彻事理，意欲温和，心地善良，这些都不是身份与财富所能促成或代替的。

这些美好的性质既没有人能给你，也没有人能拿走，这些性质比我们所能占有任何其他事物重要，甚至比别人看我们如何来得重要。

幸福总是有限的。我们的幸福与我们的视域，与我们的工作范围，与我们同世界的视点协调相称，并受其制约和界定。

这些限定的范围越广，我们的担忧和焦虑越甚；因为这意味着我们的烦恼、欲望和恐惧不断增长和强化。这便是为什么愚昧无知者并非如我们想象的那样不幸的原因，否则，他们脸上的表情就不会如此温顺安祥了。

幸福之所以是有限的另一个原因，是人的后半生要比其前半生更为凄凉冷寂。

随着年华的流逝，我们的视域不断扩展，我们与世界的触点不断延伸。

童年时代，我们的视界囿于周围狭小的范围；青年时代，便有了引人注目的拓展；到了中年，我们的视野已包容我们活动的所有范围，甚至伸向遥远的界域；而人至老年，还包括对子孙后裔的牵挂。

即使在理智活动中，我们对幸福的追求也必然是有限的。

因为，意志越是不易激动，我们遭受的痛苦也就越少。

我们明白，痛苦是某种肯定的东西，而幸福则是一种否定的状态。

对外部活动范围的限定是为了突出意志的内驱作用，而对理智能力的限定则突出了意志作为内驱动源泉的作用。

这后一种限定常常会遇到麻烦，即它为那些令人厌恶的事物敞开了方便之门。

为了摆脱这些烦扰，一个人将利用种种便利的方法：诸如闲荡、社交、挥霍，娱乐、饮酒等等，而这类方法往往会导致不幸。

一个人若无所事事，则很难保持其心灵的宁静。

那种对外部活动范围的限制有助于幸福的获得，甚至可以说是人类幸福的必然条件。

一个人是幸福的还是痛苦的，取决于他倾注全力的是什么事物。

自给自足，自己就是一切，无所欲求，才能够说“余只占有自身之一切”。毫无疑问，这就是幸福最主要的品质。

幸福意味着自我满足。幸福决非轻易获得的东西，在别处不可能找到它，只有在我们自身中才可能发现它。追名逐利，吃喝玩乐，生活奢侈，所有这些，都是通往幸福之路的障碍。

三、“因果报应”的实质

对于理想的实现不能做机械的理解，好像非要变成看得见摸得着的现实似的。

现实不限于物质现实和社会现实，心灵现实也是一种现实。

尤其是人生理想，它的实现方式只能是变成心灵现实，即一个美好而丰富的内心世界，以及由之所决定的一种正确的人生态度。

物质理想和社会理想的实现要用外在的可见事实来证明，精神理想的实现方式只能是内在的心灵境界。

理想，信仰，真理，爱，善，这些精神价值永远不会以一种看得见的形态存在，它们实现的场所只能是人的内心世界。正是在这无形之域，有的人生活在光明之中，有的人生活在黑暗之中。

对真的理解应该宽泛一些，你不能说只有外在的荣华富贵是真实的，内在的智慧教养是虚假的。一个内心生活丰富的人，与一个内心生活贫乏的人，他们是在实实在在的意义上过着截然不同的生活。

人的高贵在于灵魂。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。唯有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。

心灵也是一种现实，甚至是惟一真实的现实，这个观点可以在佛教对心的论述中找到根据。

善有善报，恶有恶报。人们往往把这里的报应理解得非常实际，似乎善报即世俗的福和乐，恶报即世俗的祸和苦。

然而，在现实生活中，善人遭祸受灾或恶人升官发财的事情决不罕见，于是一些人就大惑不解，斥之为谎言；另一些人则为了自我安慰，便把报应的实现推迟到死后。

如果把报应理解为世俗性质的苦乐祸福，那么，它在另一个世界里能否兑现，实在是很渺茫的。

不过，我依然相信善有善报，恶有恶报，只是应该按照一种完全不同的含义来理解。

我相信报应就在现世，而真正的报应是：对于好人和恶人来说，由于内在精神品质的不同，即使相同的外在遭遇也具有迥然不同的结局。

善者并不因为他的善而能免受人世之苦难，但能因此使苦难具有一种证实、洗礼、净化的精神价值，就像恶者因其恶而使降临在他们头上的苦难具有一种诅咒、浩劫、毁灭的惩罚性质一样。

与此同理，同样的身外之福，例如财产，对善者可以助成知足、慷慨、仁慈的心情，对恶者却是烦恼、绳索和负担。

总之，世俗的祸福，在善者都可转化为一种精神价值，在恶者都会成为一种惩罚。

善者播下的是精神的种子，收获的也是精神的果实，这就已是善报了。

恶者枉活一世，未尝体会过任何一种美好的精神价值，这也已是恶报了。

光明并不直接惩罚不接受它的人，拒绝光明，停留在黑暗中，这本身即是惩罚。

一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为本身给行为者造成的精神后果。

高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。

当人性的光华在你的身上闪耀，使你感受到做人的自豪之时，这光华和自豪便已是给你的报酬，你确实会觉得一切外在的遭际并非很重要的了。

不管世道如何，世上善良人总归是多数，他们心中最基本的做人准则是任何世风也摧毁不了。

这准则是人心中不熄的光明，凡感觉到这光明的人都知道它的珍贵，因为它是人的尊严的来源，倘若它熄灭了，人就不复是人了。

世上的确有那样的恶人，心中的光几乎或已经完全熄灭，处世做事不再讲最基本的做人准则。

他们不相信基督教的末日审判之说，也可能逃脱尘世上的法律审判，但是，活着而感受不到一丝一毫做人的光荣，你不能说这不是最严厉的惩罚。

光，真理，善，一切美好的价值，它们的存在原不是为了惩罚什么人，而是为了造福于人，使人过一种有意义的生活。

光照进人的心，心被精神之光照亮了，人就有了一个灵魂。有的人拒绝光，心始终是黑暗的，活了一世而未尝有灵魂。

人类的那些最基本的价值，例如正义、自由、和平、爱、诚信，是不能用经验来证明和证伪的。

它们本身就是目的，就像高尚和谐的生活本身就值得人类追求一样，因此我们不可用它们会带来什么实际的好处评价它们，当然更不可用违背它们会造成什么具体的恶果检验它们了。

四、宽容即智慧

有许多事情说不清楚，想不清楚：关于生命，关于死亡，关于永恒。关于学问，关于榜样，关于意义，关于牺牲，关于价值，关于快乐。

你可能成功，也可能蹉跎一世，可能伟大也可能渺小，你可能幸运而且得到公众宠爱，你也可能总是被误解，被错会了意。

高尚有高尚的代价，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，无耻有无耻的火爆，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福气。然而你活一辈子总该有几次体验的充盈，充盈的感动。

感动里有幼稚的伤感。是落泪后的含笑，是伤痛后的释然，是奉陪后的告辞，是对别人伤害的忘记，是永远对人抱着期望，是其乐在我的主动。

善意是一种营养，是清洁的空气，是润泽的雨露。善的结果接近谦虚，接近耳聪目明，接近天籁地籁与人籁，接近宇宙固有的灵动与启示，接近生活与百姓，接近时代的变迁，接近淳朴的乐天与单纯的生趣。

智慧是清明的与流动的，不是闭目塞听，自以为正确，自己把自己装到狭小的匣子里，再把匣盖用钢钉钉死。

智慧在于理解，理解天文和地理，理解人文和宇宙，理解那么多难以理解的事物与道理。

智慧在于沟通，沟通人情人性，沟通邻居与万国，甚至沟通您，您这位心怀叵测的老兄。

有智慧的人不再愤愤然，不再急赤白脸，不再冤屈窝囊。对于世界和人，不抱过分的幻想也不抱过分的悲伤，不感到太多的一相情愿，也不感到太多的失望，不轻易将谁谁视为寇雠，也不视为救星与再生父母。

智慧还是一种宽宏。追求包容与整合，追求大美大善的可沟通性、可结合性、可互补性。

我相信善良和善良终会坐到一起，而凶恶和乖戾终究会日暮途穷，气息奄奄，直至寿终正寝。

面对这样多的纷繁与曲折，误读与偏执，我有两个法宝，一个是包容与整合，一个是超越与原谅。

而原谅旁人的目的是原谅自己，人最最容易伤害的不是他人仇人而是自己。心胸狭隘，心怀怨恨，伤害的不是旁人而是自身。

当你原谅了某些宵小，也就意味着你完全不必要去在意一些不愉快的事情，不必要在无聊的针尖麦芒上费时间与精力，你给他或她留下了足够的转弯的空间，也就是为自己留下了减少一个蚊蝇增加一株花草的可能。

原谅了他人就是保护了自己，善待了自己，抚慰了自己，增加了自己的信心。起码你相信自己完全不是那些小动作所能奈何的。

问题全在选择，你选择了高雅，你必须轻蔑那一切的低俗。你选择了善良，你必须以德报怨，化仇为友。你选择了凭作品吃饭，你就不要再盯着任何头衔与权力。

丁俊贵

2023年10月14日