第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
第一回由目录可知修持大道其实在于修心,文中所说灵根其实是指须弥山，若对应在人体来说则指脊柱，若对应脉络而言则指三脉七轮，如下图：
以上是佛教对三脉七轮的认识，道教对此也有论述，但没有那么详细，比如《道德经》中说：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。由上可知，佛教道教都认识到了三脉七轮的重要性，把中脉比喻成车轴，七轮比喻成轴上的车轮。后面说的是：真空妙有，妙有真空的道理。
而开篇说盘古破鸿濛以来，每隔五千四百岁即会生天生地生人，最后出现四大部洲（见图一），这当中最重要的是生天之根，贞下起元，当是下手修练之时及下手处。在第三回特意点出天地之根底部位于东海龙宫，名字叫如意金箍棒，他可随孙悟空的意念而变粗变细，变长变短。至于下手之时辰则是子时，文中说：子时得阳气。又引邵康节语曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”
至于当中阴身欲投胎至人道中的四大部洲的情形，可参考百度“四大部洲”：
东胜神洲位于须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。
四洲除了南赡部洲（即是我们现住的世界）之外，皆没有佛法。尤其是北俱芦洲福寿非常，使人沉迷享乐，万不可望生于这个地方。
如果中阴身有感应东胜神洲的善业，这时便会见到一个大湖。湖中雁群，往来嬉戏。如果中阴身乐于此境，走向湖中，即投生此洲。所以如见此境，不可再犹疑，赶快念佛，便可超脱，不再轮回。
中阴身如果感应得南赡部洲的，便会觉得寒风雪雨，急欲找得躲避的地方。如果生前曾修大善，便见宫殿辉煌，入内即投生为皇室或大富大贵之人。如曾修一般善业的，则按比例而见大厦，小屋，茅房等而成为中富，小康或贫穷之人，如只见墙壁便生为叫化子之类的穷苦人了。此时千万不可随便进入任何室中，但一心称念佛号，则一切境相，便会改变，往生净土了。
中阴身感应西牛贺洲的便见一湖，湖边有牛食草，如趋前置身境中，便投生此洲了。这洲虽然富裕，但无佛法，不可投生，赶快念佛，即得往生。
中阴身感应北俱芦洲的亦见一湖，岸边有畜牲及树木。如入境中，便是投生此洲。这个洲虽然有种种福乐，寿命千年，但因为没有佛法之故，千万不可大意走近此湖，必须一心念佛，便得接引，往生净土，永不受轮回了.
中阴身如因未曾修学佛法，以致投生人间，则必先见生身父母交合之情景，心起欲念，与父缘重者而生亲父之心，生而为女。与母缘重者生亲母之心，生而为男。
中阴身机灵无碍，可穿过须弥山，飘游四大洲，但一入胎，虽有悔意，却不能穿过母体之子宫，而成后阴身了。
所以中阴身务须紧记不可入胎。见男女合体，即一心念佛，便得解脱。
此所以五戒中之邪淫戒是重获人身之基本戒条之一。如一个人生平喜邪淫，则于中阴期间，一见男女交合，便即起邪念，因而兴加入之意，便一定投入畜生之胎，失去人身。
最后我要说一说这东胜神州的花果山，其赋曰：正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。这里已经明明白白地点明了天地之根的上端在于百会处，前面已说明天地之根的下端在东海龙宫即会阴处，实际上包括整个人体腹部最下的生殖部分及阳具，也就是西藏密宗所说的海底轮，如意金箍棒其实喑喻阳具。
上面的图片也指明了灵台方寸山的位置。
不过我要说的是，上面的配图其实不准确的。天地之根的配图应以三脉七轮图为准。
网友评论