大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮。然昔吾所以贵尧舜禹汤文武之道者，何故以哉？以其唯毋临众发政而治民，使天下之为善者可而劝也，为暴者可而沮也。然则此尚贤者也，与尧舜禹汤文武之道同矣。
清晨是读书的最佳时间，头脑清醒心态坦然，连心得体会的敲敲打打都是轻松愉快的打卡继续。
（把昨天的内容，比如“凡是我们国家里会射箭和驾驶的人才，我将都要奖赏他们并让他们地位日益尊贵起来；若是不能射箭和驾驶的人，我则都会治他们的罪并让他们日益贫穷低贱起来。”）把“尚贤”的理论推而广之于普天之下治国理政，就得让那些对全天下做好事做对事的人们都受到鼓励勉励才行，另一方面也得使那些作恶事做错事的人受到惩治处罚才行。
（应该是墨子先生）我以前就非常推崇尧、舜、禹、汤、文、武的治国理政之道，究竟是为什么呢？那是因为他们君临天下统治政权并精心管理治理民众，从而使为天下人着想的贤达之士们都受到奖励鼓励，而那些作恶多端的奸佞小人得到严厉打击啊。因此说这才是真正的崇尚贤士，在这一点上这和尧、舜、禹、汤、文、武诸王的治国理政之道是相类似的呢。
是啊，用人的重要显而易见，分清是非懂得黑白关键是怎样去做。比如家庭教育，“爷娘眼里爱勤娃”也得“一碗水端平”为最佳，群体团队平台单位，也是分出德性高低并奖勤罚懒才行，更别说国家社会推崇好人好事打击坏人坏事的氛围风气了。归结为一句话，那就是文以化人才是文化，文化属性决定人的成绩进步、成就成长，家国一理您说呢？
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