周语·上·第9则
第几则，根据《国语集解》上的数字区分来。
原文
宣王既丧南国之师，乃料民于大原。
笔记
这一则记录了的是宣王与姜氏之戎战争结果。第6则中，虢文公劝谏周宣王要重视农业，举行籍田之礼，周宣王不听，后来就发生了西周与姜氏之戎的战争。
结果是宣王的南国之师被灭。南国指的是江汉之间，长江和汉水流域。大原据考证在固原，徐元浩时代是甘肃，今天属于宁夏，在西安的西北。戎与狄，一个在周王朝的西边，一个在周王朝的北边，与周王朝分分合合。宣王在大原这个地方打算数民，我理解为人口统计。
原文
仲山父谏曰：「民不可料也。夫古者不料民而知其多少，司民协孤终，司商协民姓，司徒协旅，司寇协奸，牧协职，工协革，场协入，膦协出，是则多少、死生、出入、往来者，皆可知也。
笔记
仲山父劝谏说民众不可以计数。古代不用计算民众就知道有多少。因为已经有各分工掌握数据。
司民相当于是户口登记，已经长出牙齿的都登记，而且使孤独的人能够终老。只是我不太明白，这跟宣王要料民的区别是什么？一个是常规性，一个是临时性？
司商负责赐予姓，上古的人不是都有姓，最早只是有氏，或许因为人口与交往增多，光有代表族源的氏不够用，于是出现了以封地为姓，以职务为姓等等。商出自宫商角徵羽，意思就是人刚出生的时候，吹奏旋律，确定这个人的姓。很有仪式感。
司徒是军事领导，管理军队的。
司寇是司法首长，审核死刑，所以他知道有多少人因为伏法而死。
牧人负责放牧，周代祭祀对供奉的牺牲颜色和数目有要求，牧人也负责挑选出合格的牺牲。
百工之官负责制度的变革。
场人掌管场地，相当于入库管理，敛藏珍惜的物品。廪人与之相对是出库管理，掌握谷物出库和用多少。
这样一来，人有多少，多少人活着，多少人来来去去，都可以知道。难道是告诉宣王这些事都已经有人干了，你不用操心？
原文
于是乎又审之以事，王治农于籍，蒐于农隙，狝于既烝，狩于毕时，耨（nou）穫亦于籍，是皆习民数者也，又何料焉？
笔记
于是乎又通过籍田和蒐狩对数目有个大概的把握。天子籍田千亩，春耕之后的间隙，搜猎没有怀孕的禽兽，仲秋狩猎，冬天田猎。蒐、狝、狩都是田猎，只是时节不同，唯独夏天不田猎。到了时候该籍田收成了。以上都是简单掌握民众多少，又何必统计？
原文
不谓其少而大料之，是示少而恶事也。
笔记
天子不知道其民众不多而统计，是让人少显露出来，又表现出自己讨厌政事，正事不相干，捞偏门。
原文
临政示少，诸侯避之。治民恶事，无以赋令。且无故而料民，天之所恶也，害于政而妨于后嗣。
笔记
让天子知道你的寡弱，诸侯将会远离王室，不归附了。厌恶政事的形象一出去，谁还听你的号令。并且无缘无故而统计民数，上天也非常讨厌，对政有害而且遗害后嗣。
原文
王卒料之，及幽王乃废灭。
笔记
宣王最终还是进行了人口统计，到了幽王，西周灭亡。《国语》到此进入幽王时代，西周即将落幕了。
宣王越俎代庖，正事不干，净瞎搞是西周走上灭亡的原因，他是西周制度内部的破坏者。
《国语》的结果好像都是不听，而且都是大臣劝谏，天子不停。《尚书》大多是天子发言和重臣发言。二者的立场区别源头是啥？
打完，收工。
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