横看成岭侧成峰，从不同角度观察朝代会有不同的看法。多角度观察，有助于形成客观认识。若只从爱恨角度分析，判断未必公允。
若用道德化标准评价秦政权，就只能是横看成岭或者侧看成峰。
道德化判断是以好坏为标准，是以个体为中心的评价。从个人出发去评价秦，秦自孝公以来的统治，百姓生活在严苛法度下，活艰辛困苦，遭受压迫，所以秦为暴秦。暴秦之说，古今皆有，古有杜牧在《阿房宫赋》中对秦的控诉；今有某文“美化暴秦就是与民为敌”对秦的极度控诉。
某文中秦的商君之法是弱民，弱民之政是与民为敌，不是好政而是恶政。秦采用弱民之政的表现：商鞅之目的是弱民，以便君强。商君之法的弱民之道是弱民之智，弱民之财。前者是让民愚钝，后者是让民众缺衣少食。此二者配合能强化君之统治。
秦国的政治现实是如此吗？秦国百姓皆如此认为吗？
未必，若皆为此，百姓可以用脚投票背井离乡，脱离暴秦之治。但是秦国在孝公之后，人口增加，军队规模扩大。为什么没有出现百姓离开秦国的境况呢？
未必，若皆如此，按照秦人的血性皆应该群起而攻之，直接起义。但为什么秦孝公之后没有听说过秦国内部有百姓起义呢？
未必，商君之法，提供了平等，民众提供改变身份的机会，和提升社会地位的合法渠道。这一法度的好处是，百姓能脱离贱籍，获得土地；不好的就是必须努力干活，不管是996还是007都必须忍着。与为奴相比，百姓得利，并且还有机会提升社会地位。
秦法之出现是历史的产物，有其历史发展逻辑。对于秦政，不仅要看到战争状态下对个人冲击，也要看到它对中国大一统的国家建设的贡献。
从国家建设的角度看，秦政权是一部国家建设的励志大剧。秦自建立诸侯国之后，历代君主基本上都在奋斗的主线上，励精图治，基本上没掉过线，没有出现昏聩无能，昏庸无道。正如此，才有了秦国统一六国。秦建国后，书同文、车同轨、统一货币、度量衡，修驰道、修长城等，这些事是强化国家统治，促进国民大融合的基础。对于国家的统一起到重要作用。后世也是在这个基础上不断进行大一统建设。中国历史上历代王朝在解决大一统上的努力改进都是在秦基础上的。正如此，才有我们今天的大中国。
这个世界上没有理想国，也没有乌托邦。任何政治都不是完美的。若能富国强兵，维持社会秩序，能让百姓安居乐业，这样的政治也是好政治。
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