和于术数

明乎此，则“变动以利言，吉凶以情迁”的意思也就迎刃而解，其中的“情”也是指爻位关系的各种具体情境，包括下文申说的“爱恶相攻”、“远近相取”、“情伪相感”。情伪相感之情自然是诚之意，而“《易》之情，近而不相得则凶”中的情，指的是爻变的规律，如果两爻相近而不相得，则必有对立纷争而祸患悔吝生矣。

然而，人们很容易会问，既然上面重点所言乃是爻位变化导致的吉凶悔吝，主体分明是指卦爻，又哪来的爱恶和情伪呢？项安世注曰：“若错而综之，则相攻相取相感之人，其居皆有远近，其行皆有情伪，其情皆有爱恶也，故总有相近一条明之。”按照项氏此解，岂非爻象也有了爱恨情仇？其实，《易》的理路是天人不二，要从天道中发现人事之法则，故其卦辞爻辞往往皆可以从象数和人事两方面解读。故本段话中的情，时而是爻彖之情，时而又说到人之感情，二者似乎不必要有任何的过渡，如同前述《咸》卦中情字的情形一样，正是易象思维和表达的典型特征。所以《易传》之情字，虽然各有其意，但在其特有的思维模式中，却可以兼指物情和人情，因为在它看来，人情本于物情，物情之理自然也是人情之理，所以兼而言之，自无不可。