论语。为人谋而不忠乎

论语。为人谋而不忠乎

有子曰:孝弟也者，其为仁之本与?

子曰:巧言令色，鲜矣仁。

有子提出孝弟致仁，是君子长生之

道，孔夫子答，道理是没错啊，只是

难实操啊。做到那个，往往因为本事

太大，最终给搞砸了。

接着曾子来反省了。

曾子，名参，是曾点的儿子。

曾点是个很洒脱率性的人，很

会享受生活，生个儿子很古板，

是传统孝弟的典范。相传曾参

仅仅锄断一棵秧苗，就活活给

老父一棍子打晕，醒来后为免老

父担心，装模作样去操琴，表示

咱没事没事。

相传《大学》是曾子所作，止定静

安虑得，致知，诚意，正心，修身，

齐家，治国，平天下的次第，写得

明白无误。

所以，有子谈到孝弟致仁，夫子说

巧言令色，鲜矣。

鲜矣，鲜矣，是少而已，不是没有，

孔门恰巧有这么个孝弟模范生，那

就是曾参了。

因此，曾参出来讲话了。

曾子曰:

吾日三省吾身:

为人谋而不忠乎?

与朋友交而不信乎?

传不习乎?

省字很有意思，甲骨文写成

目草。

省有省略，反省，节省，省亲，

省悟等意思，古代有中书省，到

了元代，成了行政区划。

这么多风牛马不相及的事，集中在

省字上，的确很好玩。

其实，省字，是描述一种重要的

天象的。

目表示银河中的黑洞，是个巨大的

天眼，纠缠中的正负量子，经过黑

洞时，若负量子进入黑洞，正量子

逃出，由于黑洞不可以观测，要观

测负量子，就只能观测正量子来推

测。

省，通俗而言，就是照镜子，只不

过，照镜子的，是量子级别，关乎

灵魂。

所以，省，是观照自己的核心和灵

魂，观照自己的源头，其它都可以

忽略不计。

所以，这个省，可不是一般的省，

是抛弃所有外在的形式，只剩下内

核，脱光了。

省在古代，都代表中枢，核心，到

了元代，成了行政区划，可见元代，

是一个划时代的开始。

回到源头，观察核心和灵魂，审视

最底层的结构，叫省。

反省，反省，审视的是核心精神。

曾子每天照镜子，审视自己的灵魂，

问自己三个问题:

为人谋而不忠乎?

谋，谟也，讲得是最核心的神识。

《大禹謨》《皋陶謨》都是讲核

心思想。

曾子每天对着镜子，审视自己的

灵魂，问的第一个问题是:

作为人，你的立足点，是不是忠呢?

何谓忠?心中即忠。

神居形里之谓中，心神合一谓之忠。

人的中态，黄帝是这样描述的:

黄帝曰:余闻上古有真人者，提挈天地

把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌

肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此

其道生。

所谓君子，即是真人，真人独立守神，

肌肉若一，心神合一，之谓忠。

忠是做人的根本，核心的追求。

曾子每天对镜自问的首要问题，即是:

喂，作为人，做到心神合一，独立守

神没有?

做到了，是真人，做不到，是假人。

形神相续之谓孝，心神合一谓之忠。

忠是孝的手段和方法，忠方能孝，孝

必须忠。

忠孝自古要两全，否则就是个假人。

曾子的传人子思，作《中庸》，其

源头，就在曾子这一问:

为人谋而不忠乎?

曾子这一问，其实，是在问生而为人

的终极意义。

显而易见，曾子认为，生而为人，其

意义在忠，必须做到心神合一。

夫子曰:学而时习之，不亦说乎?

孔老师把学习放在首位，重在立

言创说，以终生谦卑地致学以成

君子。

有子把孝弟放在首位，重在成仁。

曾子把为人放在首位，重在谋忠。

孔夫子不愧为大成至圣先师，是

开拓创造者。

有子是传播者，践行者。

到了曾子，则是会之于心，成了

维护者和发扬者。

从面向自然的学习之唯物实践

转而成维护道统的唯心谋忠，

儒学至二代，就悄然改变，离

自然日远。