有子提倡孝弟是成仁之道。
老师孔子来点评了
子曰:
巧言令色，鲜矣仁。
这是句流传千古，很著名的话。
说一个人说话动听，脸色讨人
欢喜，一定不是好人。
按照这种讲法，恶言恶色难道
就是好人了?
特别接在有子讲孝弟，仁之后，
更是让人丈二金刚，摸不着头脑。
齐鲁大家的文章，不大可能前后这
样没逻辑。
回到前面讲孝，形神相续
谓之孝。
《说文》又讲，孝，从老
从子。
老这个字，与考一致。
老考，怎么会是一个意思?
父考母妣，考又与父相关。
中国文字，若不通其理，简
直矛盾百出，没有道理。
其实，老，从甲骨文而言，是
一门传神的技术，就象现代的
无线电发射与接收，信息通过电
波发射，在接收端给复原出来。
考试，无非就是测试知识体系的
传播与复原程度，所以，老考一
致。
一个人老了，形体衰败，藏不住
神了，神跑了出来，得找另外一
个形体藏身，能藏神于子的，就
是孝。
可见，孝是一个高技术活，想形
神相续:
要么做神仙，形体不坏。
要么有后代，可传神于子。
再来讲巧，巧，工巧。
工即是标准化，现代工业，
能稳定地，大规模生产标
准化的产品，这就是巧。
巧是人类智慧的成果，所谓
巧夺天工。
巧是智慧的作为，不是自然的
结果。
精气神形都能持续稳定完整
地给复制出来，这叫巧言，
百分百保证，一点不多，一点
不少，可见，巧言是百分百的孝，
孝的最高级形态。
现在不愁吃，不愁穿，儿女会说话
哄老人家开心，那才叫孝子。
能做到巧言的，需要极高的智慧，
极强的能力，都是神仙级人物。
令，命令。
令的意思是合节，即自然形成的
规律和模式，很难改变和抗拒的。
命偏重于自然结果和趋势，令偏
重于自然势力与惯性，有驱使之
意。
色，匕节。
随着自然之命而连带生出的东西，
叫色。
所以，色是随着自然规律所化生
出的万事万物。
质生欲，形生色，物质世界，叫色
界。
令色，随自然生灭的物质，叫令色。
巧言之人，智慧卓绝，能力齐天，
又岂肯随自然生灭?!
是故，孔子感叹:巧言令色，鲜矣仁!
魚羊合体，叫鲜。
魚，水虫，魚游于水中，
自由自在。
中国古代，有一条著名的大
魚，叫鲧，传说中是大禹的
爸爸。
《洪範》有载:鲧陻洪水，汨陈其五
行。
鲧的本事能力超超强，强过齐天大圣
孙悟空，是可以自创五行的。
而羊，是宇宙盈缩周期的产物，
是绝对臣服于自然，顺应自然
的典范。
绝对自由的魚与绝对自然的羊
合体，就是鲜。
鲜是巧言令色的极致，是道的
滋味。
但做到，难过登天，太稀少了。
本事大能力强的人，最容易犯的
错，就是目空一切，犯上作乱。
有子讲，其为人也孝弟，而好犯上
者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未
之有也。这种观点，其实是个巨大的
错误，真实的情况是，其为人也孝弟，
发展到巧言极致，必好犯上作乱。
远古如三苗、驩兜、鲧与共工，
汉代如王莽，都是不知敬畏，犯上
作乱而致身死的例子，这与独立守
神而长存于天地之间的仁的追求，背
道而驰。
多少文明，因此湮灭，不复存在，不
作不死。
中华文明，严禁淫技奇巧，就是从中
汲取的惨痛教训。
子曰:
巧言令色，鲜矣仁。
讲孝弟，而求仁，理论上
听起来很完美，实际上很
难做到。真做到了，那就
是仁。
孔子修正了有子的观点。
后世子孙，把孝道发挥到极致，
圣人以孝治天下，而忽略了以谦
卑敬畏之心，向自然学习，结果
是越做越假，差点把自己作死。
回望几千年的历史，当好好念念孔夫
子这句，
巧言令色，鲜矣仁!
仁者，独立自强，敬畏自然，与万物
和谐共生，是儒者学习之道，为人之
本。
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