重温《易经》的蛊卦。
摘录分享书籍《张其成讲易经》的内容～～
初六，干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。
《象》曰：干父之蛊，意承考也。
蛊卦的六根爻辞，除了最后一根爻没提到“父之蛊”“母之蛊”，其他五根爻都讲到了。“干父之蛊”，“干”原义是干预，这里比喻纠正，“干父”是纠正父亲的过失。为什么要纠正父亲的过失？因为这种蛊惑是从父亲那里传下来的，要追根求源首先就要纠正父亲的过失。“有子，考无咎”，如果儿子能纠正父亲的过失，那么父亲留下的蛊惑就不会造成大的灾祸。“厉，终吉”，“厉”是危险，虽然有凶险，但终究是吉的。初六爻在一开始就告诉我们，只要纠正了父亲的过失和困惑的局面，照样是吉的。
儿子的意志都是从父亲那继承的，父亲有了过错，儿子也会继承，继承之后纠正了父亲的过错，就是吉利的。
九二，干母之蛊，不可贞。
《象》曰：干母之蛊，得中道也。
“贞”是固执，纠正母亲蛊惑的过错不要太执着、太固执。因为九二爻是阳爻居阴位，就要阴柔一些，不要太强硬。纠正父母过错的时候，要注意策略和时机，要守中道，否则会没有效果。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
《象》曰：干父之蛊，终无咎也。
纠正父亲蛊惑的过错，会有小小的遗憾，但没有大的过错。因为这是以下正上、以子正父，肯定会有艰难。而且九三爻是下卦到头了，又是阳爻居阳位，太刚了，容易矫枉过正，所以会有小小的遗憾。
毕竟是纠正父辈的弊端，所以会得到大众的拥护，虽然会有不顺，但终究不会有大的灾祸。
六四，裕父之蛊，往见吝。
《象》曰：裕父之蛊，往未得也。
“裕”是宽容，如果宽容父亲的过错，继续前进就有遗憾了，意思是不能再宽容了。
继续前进的话，不会有所得。这说明了纠正父辈错误的必要性和紧迫性，也讲了一个纠正错误的策略：九三爻是不要太过，六四爻是不要太宽容，要把握度。
六五，干父之蛊，用誉。
《象》曰：干父之蛊，用誉，承以德也。
纠正父亲蛊惑的过错，会受到赞誉。
六五爻处于中位，是阴爻居阳位，表示儿子在纠正父亲过错的时候恰到好处，符合中庸之道，既要革除父辈的弊端，又要继承父辈的美德。这种纠正方式是柔中带刚的，会取得很好的效果，会受到大家的赞誉。
上九，不事王侯，高尚其事。
《象》曰：不事王侯，志可则也。
上九爻是唯一没有讲“父之蛊”“母之蛊”的，这里说到最后不要去做王侯，要退隐，这种做法是非常高尚的。前面五根爻都在说纠正父亲的过错，纠正之后到上九爻这里就能当王侯或者侍奉王侯了，也就是做大官了，但这里为什么又说不要去做呢？因为上九爻已经走到头了，到达顶点了，这时候一定要转向。当然这句爻辞也可以理解为纠正父辈的过错已经结束了，就不能再去纠正了，否则矫枉过正又会出现另一种蛊，所以要隐退，逍遥物外才能大吉大利。
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