由书法说开去……

由书法说开去……

无字则无文，无文的历史只会是口传的记忆罢了，于是我们每一位华夏子民就会没有归属感。这是一件多么可怕而又不可思议的事啊。

字圣仓颉的伟大之处，就在于他创造了文字，并由此开始厚积了灿烂的中华文化和印证了中华文明史。

随着人类社会历史的进化、生产生活资料的提高和发展，文字也在不断地丰富和完善着，文字的书写更是不断地呈现出五彩缤纷的姿态，无论是篆隶真行草，还是仪态万千的“我”字体，无不以“文以载道”为核心而存在着，无不是从最初的 “写字”开始的。

写字有规矩。按规矩写出来的，就是书法；不按规矩写的，也许写出来的字体很飘逸潇洒、抑或规正庄肃、亦或笔走龙蛇，虽然在普通大众看来立马会击节赞叹，但是在书法家或者书法评论家看来，那仅仅依然是写字而已，根本谈不上书法，因为就是不如法、不合乎法度！

书法的基础就在于笔法。赵孟頫谈到笔法时，断言“用笔千古不易”！由此可以看出：一个人的笔法基本功如何，是他能否写好字（结字）的前提要件。同时，就“笔法”和“结字”的关系，赵孟頫提出“书法以用笔为上，而结字亦须用功”、“结字因时相沿，用笔千古不易”的观点，其中的“用笔”就是指笔法，即书写的法则（标准），如同于右任先生创立的“标准草书”一样，立下规矩法则来，以便于统一起草书的书写规范，让大众易于辨认识读。

在笔法的基础上，就是“结字”。随着历史的进化，文字书写上出现了与时俱进的篆隶真行草字体相继推出，而又杂糅并存、各具千秋的格局，其实质在于对每一个“字”的结构破解“见仁见智”所引起的，于是形成各自独立的一家风格，而不断地传承着。

作为书写的实用价值，除了一般地历史文献记载、社会事件、故事传媒阅读、高台教化读本等以外，尤其在庙宇道观的匾额、婚丧嫁娶和寿礼贺幛等宗教和民俗活动中，书法文化更能体现出中华文化的特有魅力来。譬如：道观庙宇的匾额、题联，多以真楷为主，更能显得宝刹胜地的庄严肃穆之态；迎新春联的书写，多以浓墨粗笔行书为主，浓墨粗笔彰显的是厚实富有而且壮美，行书显得喜庆流畅而不拘谨；挽联则就不必规正，有时书写时有意让个别字的墨迹流下来，如同眼泪一般，既显得书联者心绪不宁、悲伤不能自已，又能让追思者看出主家泪流满面的永别愁绪。这便是书法文化在民间的实用价值之所在，让人一看书写的笔迹，就能身临其境，才是文化人所能读懂的，而且必须是书写者具备的素养。

所以，书法是写字，但写字不完全是书法。好的书法作品（内容、字体、底色、墨色等）必须与所处的环境一定要相适宜，如同人与自然的和谐一样。这就是中华文化特有的瑰宝之所在----书法艺术。

做文化人，就得从书法起步。作为一个业余书法爱好者，我仅凭自己浅显的阅历，拉拉扯扯地写下自己的感受，还望读者勿嘻。

二〇一八年二月五日于草楼