《论语》子罕篇第九04
【原文】子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
【大意】孔子杜绝了这四种毛病：不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是。
【一点启示】如果凭空臆测，往往缺乏真实的依据，妄自下判断，会导致错误的结论；如果总是武断绝对，认为只有自己说的对，只有自己掌握的才是真理，从而固执的坚持己见，不肯接纳别人的见解，岂不是自以为是，产生严重的成见与偏见；从孔子的话中体会圣人之心，体察圣人之意，逐渐接近四毋的良好人生态度，谦以待人，实事求是。不拘泥、不固执，更不偏执。
【浅谈】
（1）子绝四，文字好明白，但却是一生的修行。要求自己一生行为上时时去反省、处处提醒。这实在很难，但孔子是做到了，你我虽不能至，心向往之。
（2）毋，同无，在古书上要否定多用毋。毋意，夫子与人相处不主观，也不把自己主观意识强加他人，当然独立人格是有的。大事上，旁人有更好的意见，他一定耐心听取；无伤大雅的小事，本来想这样，别人有不同意见，也就依他人了，一方面也说明孔子为人随和。
（3）毋必，能适应方能应变。孔子并不强求一件事必须要做到怎样，这点更是人生修炼的高层次。天下事、天下人没有一个必然的，一切都在变。佛家更说“色不异空”，人生不如意事常八九，不与人言常二三。人要精进修行，但也要学会放下，接纳。一切无非是历练，经历多了便明白世事无常，待时而动，顺势而为方为正道。
（4）毋固，不固执自己的成见，毋我，专替人着想，专替事着想。懂得换位思考，学着从他人角度看问题，两面看看、两面想想。
（5）如果引申一下，佛家《金刚经》也有这四个思想“无我相，无人相、无众生相，无寿者相”。相，形象、现象、表相，显现出来的东西。人与人之间相处，烦恼多、痛苦多，皆源于从自己角度考虑问题，只看表相。子绝四就是平等相，慈悲观。
（6）当然，我们普通人不要动不动求无我，那是圣人境界。绝对无私，可能吗？对我们，就是老子说的“少私寡欲”，少、寡即可。在事上，就是不可能做到绝对客观、不主观；不可能绝对放下，不纠结了；绝对不固执了，想开了。
（7）真的无我，几乎没有这样的人，但不是绝对没有。如老子、夫子，佛陀等圣贤、菩萨，一切都是大自在境界，会很快乐，因为觉悟而又有情。所以古人云：“不俗即仙骨，多情乃佛心”。
（8）子绝四是孔门学问的精髓。尤其无我，也可以用老子的四不“不自是、不自彰、不自伐、不自矜（不自以为是，不自我表现，不自我夸耀，不自我矜持）”相互印证。
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