谁能使我们与基督的爱隔绝呢(一)

乃在恩典之下

读经:罗6:-8:

        罗五章保罗讲了因信称义的福乐，也说明了称义的“动力系统”，照着“恩典作王”的原理，改写我们亚当生命里“罪的基因”，这样一来照着神学的原则来说，“凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他”(约一2:18)可是我们读到保罗在本段圣经罗七章里的“两律争战”的描述时，深有同感，不免发出一样的呼喊“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”(罗7:24)如此看来是圣经有矛盾？名为基督徒“软弱的我”到底重生没？得救了没？称义了没？保罗这三章的禁食就是要解决很多基督徒内心中的疑问。我们来罗列三章圣经的主要内容。

谁能使我们与基督的爱隔绝呢(一)

      6:1-2首先肯定称义的人是“已在罪上死了的人”，保罗在这里非常用词严谨，注意保罗不是用“在罪中”，而是说“在罪上”，如果是前者那我们还未“重生”，仍然“死在罪恶过犯之中”，这里保罗提醒每一个基督徒注意自己的身份，您非但已经不在“罪中”，更是“在罪上死了的人”。这是回应5章里说“叫人因我们的主耶稣基督得永生。”即已得了永生，就已经脱离了罪，脱离了死。我们往下读，保罗接着用“洗礼的真谛”来应证，我们是如何接着主耶稣基督得永生的。(罗6:3-11)藉着外在的礼仪(洗礼)，领受看不见的恩典。同时保罗强调，这个礼仪所要表明的重要信息耶稣在十字架上为我们的罪死了，三天后为着我们得永生祂复活了，这样我们向罪当“看”自己死了，向神在基督里“看”自己是活的。(6:11)注意两个“看”，我们要搞清楚到底谁看谁？到底怎么看？就两只眼睛看看？还是照着镜子看看？亲们，想过没有？估计我们想总想过的，可能一直没想清楚。那怎么“看”，这个至关重要。

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      我们回顾一下4章里亚伯拉罕称义的榜样吧？第四章一直要说明一个问题“亚伯拉罕信神，这就算为他的义”。“算他为义”或“算为义”这样的话在四章至少出现8次。现在我们来解决一个问题，那是“怎么算的”？是“谁算谁为义”？这样想一想，这样清楚了吗？原来亚伯拉罕称义不是因着好行为、守律法，而是因为神呼召他，他愿意相信神的话，背起帐棚离开家往神所指示的地去，神就“算他为义”。今天也是一样道理，神救恩已经做成了，我们这样愿意“口里承认，心里相信”，因着基督的功劳，神就“算我们为义”，并不在乎我们的行为，乃是神的恩典。当然，现在6章是称义之后的事儿，但我们要清楚，从前神怎样算我们为义，我们今天照样“看”我们自己，既是“义人”就已经“在罪上死了”，在基督里活过来了。

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      弗2:5-7节有两个“活”，“活过来”、“与基督耶稣一同复活”，此中加了“又叫”，说明两个“活”有点不一样。前一个“活过来”，就是称义了、得救了；后一个“活”，是与基督耶稣一同复活，那是一种充满能力的生命，胜过死亡、胜过罪恶的生命。保罗在罗6:12-23节就是论述从“活过来”的生命到像“基督复活的生命”，得胜的生命。12-14节关键词是“献给”，献给罪就是罪的器具，献给神就做义的器具！15-22节关键词是“顺从”，顺从罪就是罪的奴隶，顺从“真理”就作了义的奴仆。在顺从的事上保罗没有说“顺从神”，因为那太笼统了，这里说“顺从所传给你们道理的模范”，这个“道理”从狭义上说就是“在罪上看自己是死的”，“将自己献给神”，这样我们“既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。”

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      6章讲说即因信称义，就当脱离“罪”的缠累，活在恩典之中。正如14节说“罪必不作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”亲们，已经清楚了吧？能不能称义完全出于神的恩典；能不能脱离罪的缠累，在于您做出怎样的选择！您到底献给谁？到底顺从谁？神赐福与您！

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接着一张照片是上周作业了答案，供参考。耶稣爱您！

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