谈动
1. 这种事实在流行语中就可以见出，我们感觉快乐时说“舒畅”，不感觉快乐时说“抑郁”。这两个字样就可以用作形容词，也可以用作动词。用作形容词时，它们描写快或不快的状态；用作动词时，我们可以说它们说明快或不快的原因。
2. 歌德少时因失恋而想自杀，幸而他的文机动力，埋头两礼拜著成一部《维特之烦恼》，书成了，他的气也泄了，自杀的念头也打消了。你发愁时并不一定要著书，你就读几篇哀歌，听一幕悲剧，借酒浇愁，也可以大畅胸怀。
3. 愁来愁去，人生还是那么样一个人生，世界也还是那么样一个世界。假如把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你对于烦恼当有“不值得”的看待；我劝你多打网球，多弹钢琴，多栽花，多搬砖弄瓦。假如你不欢喜这些玩艺儿，你就谈谈笑笑，跑跑跳跳，也是好的。
谈静：
1. 所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。这两个字涵义极广。眼见颜色，耳闻声音，是感受，见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。
2. 世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人，所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。
3. 领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。我所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂。
4. 静与闲也不同。在百忙中，在廛市喧嚷中，你偶然间丢开一切，悠然遐想，你心中蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙语便源源而来。这就是忙中静趣。
5. 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
我的感受：
刚刚用了1个小时写了篇读后感，因为没有联网，点了“发布文章”，但是没有被保存，就这么没了。我真的是很郁闷，很郁闷。只得耐着性子，再写一遍。不过这次我只打算保留上一篇文章里的下面这一段。
现在是坐在返程的火车上，在不经意间往外看的时候，看到田间的油菜花已经全部盛开了，夹杂着绿油油的野草，哪怕是在雨濛濛的天气下也是极美的。车窗对面新建后还未通车的高铁线下满是油菜花，现代文明和江南的旧景交织在一起，奇妙至极。一闪而过的还有新建的宽阔的水泥路，两位行人肩上靠着雨伞，慢悠悠地走着，这些城市边缘的慢和美，在静中显出生命的活力。我最喜欢先生说的：
我所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂。
心越空，听到的感知的事物愈多，但是人本身又不会因这许多的声音而心烦意乱，静和动在心的空灵情况下，矛盾而和谐共处了。
这几天看了张爱玲的散文，她用自己的笔记录了和自己相关的衣食住行的种种事情，很讲究也很个人，距今80多年的生活细节，已经是我很难通过文字理解的，读的时候会走神，也会怀疑自己是否真的要继续读下去。直到今天坐在火车上看到车窗外一闪而过的景色，我突然想到我去年看的张爱玲的《异乡记》，在这本未完成的个人游记里，张爱玲写了自己乘坐火车从上海到无锡的路上看到的车窗外的景象。张爱玲笔下的景象和我今天看到的景象有重叠又有不同。但正是这一瞬间的重叠把我看到的景象变成一幅画留在了记忆里。我本想用相机拍摄下来，无奈车窗的玻璃上满是水痕，那就用文字记录吧。
总是会思考读书之于生活到底是什么，为什么有些作者总是写着自己看不懂的文字。也正是在不断的读书中不断的发现书本和生活的联系，我也就能够从书本里找到的救赎，找到的力量。朱光潜先生写了动和静，其中有些是我不能理解的阐述，不能因为我不理解就否认它存在的合理性，我还是要读它们，我也会一直读一些我不懂的东西，眼睛看过，脑子里疑惑过，在今后的日子里一定可以有某个瞬间能够解释这些我不懂的部分。
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