正念在瑞士 之教堂打坐
《正念的奇迹》是我读的第一本佛法类书籍，一行禅师春风细雨的温软文字对我这种浪漫系读者而言真如醍醐灌顶，甘露滋心，很向往能如出家人一般用心专注，清明洁净地活这一生。
不少人望文生义，以为正念是邪念的反义词，关乎道德，其实正念这个概念最初源于佛教禅修，是从坐禅、冥想、参悟等发展而来，是有目的的、有意识的，关注觉察当下的一切，而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应，只是单纯地觉察它、注意它。如今正念被发展成为了一种系统的心理疗法，即正念疗法，就是以“正念”为基础的心理疗法。
有幸与中国佛学院的法师修习过一段时间内观禅，禅修方法属缅甸马哈希尊者传承。法师送给我一本缅甸班迪达大师的《就在今生》，拿到书后研读发现其教法同《正念的奇迹》虽风格迥异，然核心内容如出一辙，都在提起正念，不带批判成见地观照身受心法之无常变化。我一向不求甚解，后来才知道他们所推广提倡的教法来自原始佛教，学名叫做四念处和安般守意法，想要深入了解的朋友可阅读汉传原始佛教的四阿含经。南怀瑾先生的书也多有提及，他讲不修小乘，大乘大不上去，翻阅古代的《神僧传》，《神尼传》，那时候的人很容易成就，而且多有神通，就是因为修的小乘。南怀瑾先生还在强调安般守意是这个时代最容易成就的，不过老先生说话天马行空，个性我行我素，所以经常语焉不详，让我丈二和尚摸不着头脑。
禅修之前，我烦闷焦躁，容易自怨自艾，因为生死大事未果总是内心痛苦不安，还影响到了身体健康。接触正念解压禅修后，我每周末都会上山去道场禅修，平时则在宿舍早晚打坐经行。最初昏沉散漫，而且宿舍里人来人往，子夜凌晨仍如白昼时吵闹，甚至有过之而无不及，因此打坐时容易烦躁，我求助师父，他总是简短回一句：观照：烦躁，烦躁。
总之就是让我做第三者静观这一切的生灭变化，却不做任何批判，师父鼓励说量变的积累引起质变，只管坚持。随着时间沉淀，尽管周围依旧喧哗，那时我对这位师父充满信任，而且我又是一旦迷恋什么事情就会狂热投入的人，没过多久慢慢进入了如如不动的境界，明显感受到气动，大拇指结印时明显有电流感，不过咱听从师父们的警戒：一切有为法如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观。一切平常心对待，不可执着。
时间积淀，功力日深，有一次我随着师父去参加下午的茶道禅修，明显感到有一股强烈的气从会阴部往上奔，身体也好像腾云驾雾一般，下座后特别欢喜，当时不以为意，只跟师父分享，他说那是因为我认真，是好事。之后禅修也总是身体发热，他说因为我专心，所以效果明显。
之后参加法师组织的清明节密集禅修，奇妙的事情发生了。整个人禅修下来脱胎换骨，心境宛如秋月般皎洁寂静，一尘不染，反正一个念头都没有，但不是昏沉。待人接物时很有用心若镜的味道，对这个世界充满着热爱与感恩。回到学校，听水管洒下的水击打土地的声音，都觉得这是天籁，更何况未名湖畔的各种鸟鸣了。从前林黛玉的我此时面对任何折辱都能一笑置之，且能以一颗柔软心去体谅对方的烦恼痛苦，不仅不怨恨以对，反而想去帮助关怀她。晚上倒下就能睡着，几乎无梦，即使有梦，也都是美丽的青山绿水，惬意自在。后来看到南怀瑾讲到如果别人打你一巴掌，你都会怕他手痛，不由会心一笑。置身浊世纷扰，心却安如泰山。很多心结自然打开，不再计较，对人生领悟似乎通透了许多。对其他人的身心状态也是一清二楚，有一览众山小的意境。有一次，我正在宿舍打坐，内心非常空灵宁静，突然有个念头：某同学会来，不到十分钟，她真得来宿舍找我了，而我们平时交往很少。
禅修后身体健康大有改善，神爽体健，自己真似那跟随菩提老祖学道后的孙猴子，去时胎凡骨重，归来身轻体亦轻，马上联系到《道德经》里的那句“专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”，读《念处经》“有一道，净众生，度忧畏，灭苦恼，断啼哭，得正法，谓四念处。”更感叹佛道之书大概与宗教无关，皆乃圣人修炼后身心境界的真实体证后的记录，如鱼饮水，冷暖自知。真如南怀瑾老先生说得，你只有摆脱宗教的外衣，看这些宗教书才会灵光。
正山师兄为我把脉，吃惊我并未吃药调理，脉象却很平和，身体好了许多。其实我自己也不晓得为什么，只是稀里糊涂地因缘使然。不知道是因为勤奋打坐呢，还是因为勤奋练气功，还是因为练习松柔操，反正这些怪东西，我都着迷，不太计较利益得失，只管一门心思老老实实认真做。也可能因为那时候的我别无所求，只是兴趣使然，第一次去禅修时，那些老修行忧心忡忡地说要证果，再不来这人家，问我，我说：“我没有什么想法和证果的愿望，我只想把现有的今生好好活。”而且那时受基督教大爱影响，我想活出神的爱，对所有人好。可能也对禅修有帮助，后来听到不少南传法师讲修安般一定要配上四无量心，即慈悲喜舍，才不会走偏，收效才显著。现在回顾这些，觉得自己也有瞎猫碰上死老鼠之嫌。
可惜后来可能太过用力，也很想在今生证果，反而有些走火入魔，无法放松，那时师父叮嘱我放松放松，但最终受到一些干扰，有人说修南传太耗神，只有念佛才能成就，最重要是看了南师的书，听他的女弟子叶曼老太太也讲，女人修法打坐不可以集中注意力在下丹田，很容易造成血崩，虽然看有一期“中华医药”，有个人每天练习腹式呼吸，他身体很好，尤其大便顺畅，而我那段时间也是早晨五点多准时醒，在大肠经当令的五点到七点之间出宫，但他是男子，叶曼老太太的话让在乎肉身的我惴惴不安，便渐渐与四念处中断了，期间持咒念佛，很多很多的感应，梦中也在念佛，甚至梦见大洪水等灾难，一点都不怕，一直在念佛，梦中也会见到光，经常梦见菩萨，佛像，僧人寺庙莲花等，修六字大明咒打坐时很奇怪，鼻涕眼泪哈欠，还感到有很重的气在压自己，或者腾于半空中的感觉。佛号和经文咒语经常自然而然从心底涌现出来，我的心里除了佛法没有其他，但现实生活中始终没之前正念修炼时的那股清爽自在，人很压抑，一直在封闭自己，很害怕和外界交流浪费了念佛的时间。
来瑞士后因产后抑郁与正念禅修再续前缘。医院疗法众多，有精油香薰，头皮针，瑜伽，还有正念修行。正念修习由医院最具权威的心理专家WOLTER女士组织进行，因我不懂瑞士德语，难以和同伴交流，她拒绝我参加。
想起从前“正念“将我从泥沼出解救出来过，便在网上搜寻着这根救命稻草，发现正念修行在瑞士还蛮受欢迎，这里有专门的正念修行老师培训以及资格认证，职业学校还提供有正念打坐课程，也有私教课程，学费都显昂贵。正念解压俨然已和印度的瑜伽一样成为新兴职业。
BURGODFR的新教教堂每两周有一次免费的正念打坐活动，定在周二晚上，时间大概一个多小时，要求参与者衣着宽松。我欣然前往，只见教堂窗明几净，鲜花馥郁，禅修厅在二楼，宽敞整洁，窗外绿影婆娑，室内散发着淡淡的蜡烛清香。
禅修者共十来个人，大部分是中老年人，由女牧师带领大家打坐。因为是基督教背景，此地禅修与传统正念修行不一样，在打坐开头和结尾总不忘要提及上帝和圣灵，祈求圣灵带引，让我们能温柔顺畅地进行。另一特殊之处是正念舞蹈：所有人围成圆圈，跟着宁静典雅的圣乐旋律翩翩起舞，犹如花瓣般自由绽开又收拢。我喜欢这种正念舞蹈。整个过程，凡俗顿消，心中充满着难以名状的感动，仿若置身天堂，感受到上帝与我们同在，强烈的幸福之流在心底泛滥，那是我产后第一次感受到的自在。
打坐中止语，然后行禅，坐禅，与我之前在国内参加的禅修内容并无差别。所有人脸上都带着瑞士人惯有的微笑，真诚友善又温暖人心。女牧师亲切随和，与众人打成一片，毫无阶级高低之别，更别提愚昧狭隘的个人偶像崇拜。
每隔一段时间，大家自由交流，相当于佛教小参。有些老太太读诗歌给大家听，都与灵性有关。印象最深的是，有一次，牧师念给我们一首诗，大意是每一个人都是上帝花园中的一朵花，有些小花貌不惊人，看起来非常普通，然而在上帝的眼里依旧是独一无二，珍贵美丽的。
我好奇他们在哪儿学的静坐法？牧师答日本禅宗传承，目的是通过打坐寻得内心的宁静与喜乐。有两个老太太跟我说他们定期会去INTERLAKEN那边参加密集禅修，问我要不要去，我立刻报名同往。
现在的问题如下：
第一：经期女性打坐有哪些注意事项？单盘双盘还是散盘？
第二：腹式呼吸就是道家的守下丹田吗？
欢迎您的指点。
网友评论