主题是文章的“灵魂”

主题是文章的“灵魂”

        主题是文章的“灵魂”

              —— 《写作通论》学习笔记

      《写作通论》“主题”这一章的学习，提炼的主要内容是这几个方面：

    一，要对主题的重要性有足够的认识

    二，主题的提炼

    三，对主题的要求

      读后，深感“主题”这部分内容于学习写作太重要了。

一，要对主题的重要性有足够的认识

      主题是什么？“主题就是作者在说明问题，发表主张或反映生活现象时，通过全部文章内容所表达出来的基本的意见或中心思想”。

      “主题”在不同的文体里的称谓略有区别：在一般记叙文中，人们惯常使用“中心思想”或“中心意思”这样的术语；在论说文中，人们又习惯用“基本观点”或“中心论点”这样的称谓；而文学创作作品，最常用的是“主题”或“主题思想”。虽然称谓不一样，精神实质是一样的，都是作品思想性的体现，属于观念形态的东西。

      刘锡庆教授认为，主题是一篇文章的“灵魂”。

    他说：“文章的‘主题’，就恰如人的 ‘灵魂’，那样重要，那样须臾不可游离。所谓‘意者一身之主也’，（明·黄子肃《诗法》）说的正是这个意思。事实上，一篇文章质量的高低，价值的大小，作用的强弱，其衡量的关键，主要就是它的主题如何，正确不正确？深刻不深刻？思想意义强不强？指导作用大不大？而别的东西，如材料、结构、语言、表达等等，都不能作为衡量一篇文章好坏、高下的主要尺度。这些东西，都是受主题所制约，为表现主题服务的。可以说，作为一种精神产品的文章，作为一种‘言志’、‘载道’的工具，主题的‘一身之主’的地位，‘主脑’‘灵魂’的地位，是不可移易的！”他借用刘禹锡《陋室铭》中“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”这句话，形象的比喻，“文章的主题恰如山中之‘仙’，水中之‘龙’。离开它文章就会黯然失神；有了它文章才能神采流动。”

    接着，刘教授讲，主题又是文章的“统帅”。

      一篇文章，从构思开始，材料的取舍，结构如何措置，语言如何遣用，以致标题如何拟定，全都要根据主题表现的需要来加以确定。

      这里，列举了苏东坡等大家的相关论述。

      唐代著名诗人杜牧：

    苟意不先立，止以文采词句绕前捧后，是言愈多而理愈乱，如入阛阓（huan hui 街市），纷纷然莫知其谁，暮散而已。

    ---- 杜牧《答庄充书》，《樊川文集》

      杜牧在这里打了一个比喻，他认为写文章假如主题不事先确立，光在那里搬弄词句，雕琢文采，“绕前捧后”说个不停，则说的越多越乱，就好像到了一个闹市，乱糟糟的谁也不认识，天一黑就散了，没有什么收获。多么形象的比喻。

      清代袁枚有一段话也十分的形象，“意似主人，辞如奴婢。主弱奴强，呼之不至。穿贯无绳，散钱委地。开千枝花，一本所系。”（《续诗品·崇意》）

      主题就是这样，像一棵树的主枝干，像穿着铜钱的绳儿，是统领文章的灵魂和统帅。

      这段内容的学习于我意义重大，日后写文章似乎有了主心骨，可谓“纲举目张”，一定从确立主题入手。

      二，主题的提炼

      如何确立一篇文章的主题呢？刘锡庆教授强调，要从“主题”自身的规律中寻求答案。主要有以下几方面：

      第一，主题有其客观性，它是全部材料思想意义的集中概括。

      以魏巍《谁是最可爱的人》为例。作者长期生活在部队，在大量的材料积累的基础上，对材料所显示出来的“思想意义”做了正确的概括。这个主题的提炼是源于生活的，是全部材料中“固有的而不是臆造的”东西。“所谓‘提炼’主题，就是这种从材料中‘造’和‘引’出结论的本领，亦即综合、概括全部材料思想意义的本领”。也可以说：材料，和题目有关的全部材料是提炼主题的基础和依据，所以，“从根本上说，材料对主题的提炼起着制约、规定的作用”。

      第二，主题同时又具有主观性，作者的思想、世界观对于主题提炼起着重要的“烛照”的作用。

      刘锡庆教授说：“文章的主题虽然源于现实生活，产生于全部材料之中，但它的形成又自始至终地受着作者思想感情及世界观的影响和制约，是主客观相统一的产物。……。主题，准确地说，它是现实生活和作者心灵相撞击的产物，是客观事物和作者思想感情相感应的结果”。

      这里说到，同样是“人力车夫”这个题材，胡适、沈尹默、鲁迅三个人都写过，主题的高下很不一样。由此可以看到，“一篇文章（或作品）主题所能达到的高度，一般来说，都是和作者在哲学思想亦即世界观上所实际达到的高度相一致的”。

      第三，主题具有它的的观念性。“是作者对现实生活、客观事物有感性认识而通往理性认识的那一‘飞跃’的产物。没有对事物的深刻的、完整的、内部规律的认识，就没有主题”。

      刘锡庆教授以贺敬之创作《白毛女》为例，从以“破除迷信”为主题，后又感到不够深刻，可以再加上“反封建”，但是经过反复的研究讨论，最后提炼了“旧社会把人逼成‘鬼’，新社会把‘鬼’变成人”这样一个控诉旧社会，歌颂新社会的主题，在夺取民主革命最后胜利的过程中，起到了“团结人民，教育人民，打击敌人，消灭敌人”的巨大作用。正如毛泽东同志指出的：

      要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。

                    -----《实践论》

      这里讲的认识事物本质的方法是很精辟的，其中“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”十六个字是这一科学方法的精髓，指导我们提炼主题的正确途径。

      第四，主题具有它的时代性。“任何一个思想或观念都是那个特定时代的产物，是一个具体的、历史的范畴，‘超时代’是不可能的”。 

      马克思曾说，“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识”。（马克思《政治经济学批判·序言》）古今中外的文学作品无一不体现着这个真理。人们通常所说的“永恒的主题”，比如‘生’‘死’‘爱情’等，也无一例外地烙有鲜明的时代印记。

      以上四点是主题提炼应当遵循的。

      三，对主题的要求

      对主题的要求是很明确的，概括起来是三点：深刻，新颖，集中。

      先说“深刻”。

      深刻是在“正确”的基础之上更进一步的要求。 “深刻”就是：“能‘见人所未见，发人所未发’写出‘人人心中皆有，人人笔下俱无’的意思来”。“你在生活中没有深入的感受，没有透辟的认识，没有独到的见地，总之，你没有高人一筹的东西，无所发现，无所前进（哪怕只是前进半步），那就很难谈得上什么‘深刻’了”。

      确实，我们能从那些艺术大师们的作品中感受到他们“入木三分”的深刻，他们比一般人观察的细，研究得深，琢磨的透。古人说：“凡作文发意，第一番来者，陈言也，扫去不用；第二番来者，正语也，停止不可用；第三番来者，精语也，方可用之。” 真可谓“三番五次”之后，有了认识逐步深化、主题渐次深刻的思维过程，才能把主题确立起来，这是符合写作的通常规律的。

      次说“新颖”。

      这也是对主题的基本要求。郑板桥写有一副楹联，说的是写文章要“删繁就简三秋树，领异标新二月红”。前句涉及的是剪材和布局问题，后一句讲的就是文章立意的“新颖”。刘锡庆教授说：“‘领异标新二月花’的主张，是非常正确、很有见地的艺术主张，是‘写作学’中的一条重要的美学原则”。

      主题的新颖，和选择主题的“角度”很有关系。如苏东坡诗句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。同一个事物，观察的方位、角度一变，即落脚点一变，它就会呈现一种不一样的面貌。“真是移步换形，气象万千，各臻其妙”。刘锡庆教授说：“你从一个新的角度去开掘事物的‘一面’，寻找它的特点，就能提炼出与众不同的新颖主题”。

      再说“集中”。

      就是说主题必须明确、单一。“一篇文章的每句话，每段话，都是有其‘思想’的，所以说应该丰满，但主题却只能有一个，它要统率其它那些思想，驾驭其它那些思想，把它们都管束和笼罩起来”。

      书中引了日本作家小林多喜二的话，“需要注意的是，写‘什么’这件事必须十分明确、一丝不苟地做出决定；第二点，在一篇作品里，写‘什么’必须是独一无二，高度的集中。有一些文章，当我们读了它以后只觉得朦朦胧胧如坠五里雾中，不知其所云；还有些作品，它的要点此起彼伏，看不出作者的致力点何在。他究竟想说些什么？使人觉得混淆不清。这只能证明作者对上述两点没有搞清楚”。

      关于主题的三点要求，看似简单，实则每一点都非常重要，也是每一位想写出好文章的写作者不容忽视的。

      “主题”这部分内容的学习，让我们对主题的重要性有了非常深刻的认识，同时必须明确对主题的要求是什么，并且在提炼主题上下功夫。收获颇丰。

      学中写，写中学，其乐无穷。

主题是文章的“灵魂”