“今女（rǔ，汝）下民，或敢侮予？”
《说文解字》说：“或，邦也。从口从戈，以守一。一，地也。域，或又从土”
《说文解字注》（大意）：《说文》把“或”训为“邦”，又训“邦”为“国”。大概“或”与“国”在周代是古今字的关系。古文里只有“或”字，于是用“或”字造了“國”字。（或的原意就是国）。
“以凡人各有其守，皆得谓之或”。人各自守其地，就可能相互疑忌，所以孔子说：“或之者，疑之也。”（或又有怀疑、疑惑的意思。）
封建的地越来越大，又认为用代表各人所有之守地的“或”字不能概括其意义了，于是在“或”字上加“囗（wéi）”，造了“国（國）”字。
又在“或”字下加心造了“惑”字，用“惑”来代表古“或”字具有的“疑”之意义。
这是字孳生而逐渐增多的依据。
既然由“或”字造出了“国”字，那么，国就训为邦，而“或”就只训为“有”了。汉代人多用“有”来训解“或”：《诗•商颂•玄鸟》“正域彼四方”之“域”，《毛诗传》训为“有”；《大雅•灵台》“王在灵囿”之“囿”，《毛诗传》说“所以域养禽兽也。”
“域”也就是“或”。（域，“或”字从土，也是是后起的俗字。）
郑玄注解《周礼•考工记•梓人》“毋或若女不宁侯”之“或”：“有也。”
《诗•小雅•天保》“无不尔或承”，《郑笺》解释：“或之言有也。”
东汉人高诱在其《淮南子注》里多次把“或”训为“有”。
《诗•商颂•玄鸟》里的“方命厥后、奄有九有”的“九有”，《毛诗》写作“九有”，《韩诗》写作“九域”。《纬书》写作“九囿”。
综上，古文“或”字的意义较多，后来有了众多的孳生字之后，一些意义就被孳生字替代了，逐渐只剩下“有”的意义了。
“今女（rǔ，汝）下民，或敢侮予？”——到如今汝等治下之民，有敢欺侮我的？
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