楞 严 经 讲 记
净界法师
第十四卷讲义第25面
阿难尊者堕入淫室以后，他请佛陀开示修学大乘的止观法门，但是刚开始佛陀并没有马上说出修行的方法，而是先端正我们心中的根本。
根本有二种根本：一个是杂染的根本，一个是清净的根本。所以佛陀必须把阿难尊者的心先加以调整，先做一个心态的调整。那么怎么调整呢？
佛陀是用破妄显真二个方式来调整。到前面为止都是在破妄，破除阿难尊者心中的妄想。那什么是妄想呢？
简单的讲就是前尘虚妄像想。
我怎么知道我现在是落入妄想？
我们看到念头第一件事情先不要动，你要问自己一件事，问这个念头你从什么地方来？
妄想的来源是很重要的，我这个妄想是因为有什么人跟我讲什么话、因为我看到什么事情才有这个想法，这个想法是在修行当中要舍掉，生死的根本，你用它来念佛，用它来拜佛，这都没有用的。你说他今天拜一百拜，我跟他拼了我拜二百拜，完了！你一开始就是妄想，你用这样的想法你不可能有所成就的，你的根本就是虚妄嘛！你不是发自内心的愿望——佛道无上誓愿成。
我的心有佛性，佛的心也有佛性，我要假借无量光无量寿的名号来开显我的佛性，所以我愿意拜佛，你这个心的出处是来自于你内心深处的本性产生的愿望，这是成佛的因缘。
所以我们在修行当中要经常的知道，什么是你心中的贼，什么是主人，你要搞清楚。我们不可能马上离开贼，因为习惯性跟它在一起，但是你要先知道，我们会有很多习气，我们会经常失掉正念，这个很正常；但是你先认清路头很重要，因为这样你才有希望。如果到现在什么是贼什么是主人你还不知道，你就完全没有希望。我现在做得不够好，但是我有希望，我每天在进步，为什么呢？因为我认清路头。你只要不断的用功，你就有一分的进步，一个人最可怕的是他不知道什么是真实，什么是虚妄，这是非常可怕的，因为你没有希望了！
所以这个地方我们要很清楚，了解妄想不表示我们随时可以离开它，我们以后还是会经常跟它在一起，但是你知道它是妄想，只要你回光返照，你就能够进步，因为它是虚妄的。
我再讲一次：妄想最怕你回光返照，妄想最怕你问它一句话：你从什么地方来？它就完了！因为它根本没有地方来，来无所从，去无所至；它就是心境的碰撞产生一时的因缘，它哪有什么来处，它根本就没有体！心境碰撞产生一个想法，这个境一消失这个念头就没有了，觅之了不可得，它哪有什么自体，随境生灭的。
我们修行佛法，你不要很辛苦去压抑它，烦恼起来好像很辛苦，这边压完那边冒出来，你只要问它一件事情：你从什么地方来？它就没办法了，它招架不住。所以说修行要有一些方法的，要善巧方便，不是你胡乱修行，这是没有结果的。
常住真心是离开了六尘的外境它是有自体的，它不像前面的妄想是离尘无体的。
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