原文
复次。须菩提。善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至算数譬喻。所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义。不可思议。果报亦不可思议。
大意
还有，须菩提，如果善男子、善女人，受持读诵此经，如果被别人轻贱，那是他前世所造的罪业，本来应当堕入恶道之中的，这是其今世被人轻贱的缘故。前世应当堕地狱的罪业就消灭了，当证得无上正等正觉的智慧。须菩提，我经历过无量无数时劫，在燃灯佛以前，得以遇到过八百四千万亿的佛，全都一一供养，替他们做事，没有空过的。如果有人，在后来末法时代，能够受持读诵此经，所获得的功德，比我供养八百四千万亿佛的功德还要大，不及其百分之一，千万亿分之一，甚至用算数都没办法算出来也没办法比喻，都是不能及的。须菩提，如果善男子善女人在后来的末法时代，有人受持读诵此经，所获得的功德，我如果具体地说出来，或许有的人听到后心里会狂乱发疯，对佛法也会狐疑不信了。须菩提，你应当知道此经的经义不可思议，果报功德也是不可思议的。
延伸解读
本品中需要解读的词语有以下几个：
一是罪业。佛教用语，即身、口、意三业所造之罪，亦泛指应受恶报的罪孽。
二是阿僧祗劫。即指无数劫。阿僧祗，梵文，数目名称，是数量无穷多的意思。
三是那由他。梵文，佛教用语，数量单位，指10的108次方，是无量数的意思。
感悟
那么，本品给予了我们什么启示呢？我认为主要有以下三点：
（一）有因必有果，有果必有因。本品一开始，佛就告诉弟子，如果有的人信奉佛法，还受人轻贱，不要困惑纳闷，那是因为他（她）前世的罪业太深，尚未还清，只要坚定佛法信念，所有的报应均可一笔勾销，可以证得无上正等正觉的佛果。其实我觉得佛就是告诉我们，任何事情都是有因果关系的，正如那句俗话说的，“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到，时候一到，必定要报”。
因果说是佛教中的一个非常重要的定律，也许有的人不以为然，认为是迷信，其实未必。不仅仅是佛教有因果说，我们古人流传下来的一些警句格言中也常常有类似的观点，比如，“多行不义必自毙”、“好心自有好报”、“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”等等，均是论述的因果关系。至于因果定律是否有科学道理则众说纷纭，不好轻易下定论，但如果简单地将它定义成迷信，也是不够科学严谨的。
（二）信仰的力量无穷大。佛在本品中对弟子们说，如果相信佛法并持之以恒地修持，所获得的功德大到不能说，如果一说出来，或许有的人听了会发疯，甚至都不敢相信佛法了，因为功德实在是太大太大了。为了不让世人有发疯的机会，他老人家便没有说。其实我觉得佛这是在告诉我们：信仰的力量无穷大。
信仰是什么？是一种心灵的主观产物，是信任所在、价值所在，是根植于灵魂深处的认知。有人说，“能够激发灵魂高贵与伟大的，只有虔诚的信仰。”我觉得此话总结得非常到位，佛修证佛法、普度众生就足以证明了这一点，所以佛才不厌其烦地教导弟子们，信仰佛法的功德无穷大，大到超过一般人所能想象的。事实到底如何？这是需要佛家弟子去修持验证的。至于不修持佛法的我们，至少也应该明白这个深刻却又简明的道理。
（三）信则有，不信则无。本品给我的另一个启示是信则有，不信则无。可能很有些人认为这是唯心主义观点，其实我倒是觉得不妨从另一面来看，这更像是一种心理暗示，这种心理暗示与心理学理论中的吸引定律（又称“吸引力法则”）其实也有异曲同工之妙，我相信体验过吸引力法则的读者一定会深有同感，因此，我认为也不能简单地将之归于迷信的行列。
宇宙是无穷大的。目前，人类对宇宙的认知还停留在十分浅显的层面，我们看不到、无法证明和探索的领域还很多，不能将无法论证的简单地认为它是不存在或是不合理的。随着时间的推移，佛法中的一些道理，很多也是得到了验证的。因此，在思想领域，我们应该始终保持一种开放的心态，以海纳百川、兼容并包的胸怀，宽容地对待这个世界，让世界变得更美好。
初于2020.8.23 21：46
定于2020.8.24 19：55
NO：2020-49
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