从315乱象，到再读孔子思想

从315乱象，到再读孔子思想

这个题目是不是看起来有些乱，但确实就是这么在我脑海中联想的……

昨天是315，315晚会依然曝光了很多消费乱象，场面触目惊心。小朋友们津津乐道的“辣条”，超市中赫赫有名的“土鸡蛋”，医疗垃圾的黑色产业，等等，这些每天就在我们身边的事物，却用着最蒙蔽的状态存在着。

更让人感觉难过的，是在记者暗访过程中的这些表现，黑色医疗产业上的那些人，堂皇应对，并没有一丝良心谴责，辣条作坊里的那些人，并没有觉得如此危害食品安全的行为，有些许胆怯与不安。不经感概，良知何在？

今早打开听书，还是选择了《梁漱溟先生讲孔孟》这本书，这已经是我第三次听这本书了，依然听不够，对于孔子思想的解读，每读一次感悟都更近一步。梁漱溟先生把孔子的思想总结为13个方面：仁、乐、纳言敏行、看自己、看当下、反宗教、毋意并固我、非功利、非刑罚、礼乐、孝弟、不迁怒不贰过、天命。这些解读都给人耳目一新的感觉，在今世，更有现实的意义。

从315乱象，到再读孔子思想

联想到昨晚的315晚会，如果孔孟之道还能在这些人中有一些痕迹，还能如此让人寒心吗？这可能是妄想。只有修行自己，让自己变得更好，如果还能影响一些周边人，扩散涟漪，或许离我们倡导的美好生活就更近一步了。

再回到《梁漱溟先生讲孔孟》这本书，目前最有感触的是如下三点：

一谓“仁”

仁是孔子最重要的观念。仁是人原来的心，这样看起来“仁”是很容易的，因为它本身就存在，就犹如王阳明说的“致良知”，犹如佛教所言“放下屠刀，立地成佛”，听起来容易，但人性又是自私与光辉的综合体，人们能时时把内心的“仁”调动起来确是极难的。所以在做人做事时如何能保持“合适的、自然的、活泼的状态”，就离“仁”很近了。这也就是儒家倡导的“中庸之道”，不是所谓的平庸，而是“合适”，是真正的“合适”。在书中，梁漱溟先生提出一个“找”，你是不是处在“找”的状态，如果我们不活在当下，时刻向外寻找，是远离仁的。而“不找”的状态是活在当下，享受当下，是接近“仁”的状态。

从315乱象，到再读孔子思想

二谓“乐”

以前读到孔子的生平，职场并不顺，被迫周游列国期间也不是很顺，怎么可能乐得起来？但“乐”确是孔子最昭著的态度。孔子所谓的“乐”，是生机畅达，抑扬则乐，不是简单外求的快乐，不是在一个目标达成之后的暂时之乐，而是存在于内心的安和自在。时刻在状态之中，感受生命的细微变化，感受当下的生命之乐，正如孔子所讲的“君子坦荡荡，小人常戚戚”。所以，享受生命之乐，该哭就哭却不泛滥，该歌就歌却不张扬，这是“乐”的能力。

从315乱象，到再读孔子思想

三是“看自己”

或许你还记得这样的场景，当我们参加一个培训时，我们常常微笑感叹：“这个课程真好，要是给我们老板听听就好了”“要是让我老公来听就好了”等等，以往遇到这样的情况，往往相视一笑。而孔子讲到“古之学者为己，今之学者为人”，当我们学到一个东西的时候，就像一个探照灯一样去检视别人的时候，学习的目的也变得不纯粹，学习也变得不快乐。自我学习不是为了“鞭策别人”，也不是为了显示自己“有学问”，这些想法其实都是自私的，而是享受探索兴趣和满足好奇心的旅程。“不怨天不尤人”，正是保持“看自己”的态度。

从315乱象，到再读孔子思想

以往我读国学类书籍较少，最近却反复悟道，或许正是什么年纪读什么书，又或者是逐渐找到“不惑”的意义。总之，孔子的这些态度，值得我们一直修行，变成更好的自己。也希望国学的精髓可以在每个人身上生根发芽，让我们更接近内心的生活。