一
那时候，她还年轻，而且颜如舜英。
而他，是她目光中的绝佳风景。
她爱他。
于是，她总是想着和她在一起，想着和他在一起，两个人浪迹天涯，两个人花前月下。
她能想起来的，都是两个人的事情，两个人抚琴按箫，两个人扫雪烹茶，两个人池边调鹤，两个人松下对弈，两个人柳荫联句，两个人竹帘临池，两个人清饮小酌，两个人西窗夜话，两个人小园之内栽种菊花。
她的世界里，她的打算里，她对于未来的期许里，一直都有他。
只是，最后相思成空。
她是江湖儿女，不用彩笺尺素，借一把剑抒写深情。
她想着他是她的月光，模拟出来是一把剑从上而下，剑锋的清辉月光一样的飘洒，她自己的是月下的鲜花，一把剑锋舞动到人看得眼花缭乱，对于她自己，只是月光下开到绚烂的心花，她把这权且叫做：花前月下。
她想他陪自己今生共醉，就想象他剑柄提起，剑尖朝着，剑如秋水，那是他为自己斟下的甘甜美酒，她自己剑尖朝上，对着自己樱唇，她把这叫做：清饮小酌。
她想着的危险都是两个人的危险，她爱他那么深，自然是自己冲在前面，他不忍心，自然是舍命相救，把她抱住，即便是危险之中，也是风情，风情到即刻便能拥吻，她就在他的呵护下，出手，克敌制成，因为他在，这是她的亭亭如盖。
这一篇剑谱没有人叫它剑谱，人们叫她它玉女心经。
书中说明了，是她情场失意，郁郁而终，文武全才，诗书全懂，自抒情怀，才有了这篇玉女心经。
这篇心经选明了使用的人必须是情侣，因为若不是，许多精妙之处实在无法领会，相互心领不能沟通，是朋友则太过客气，是尊长小辈便不免相互照拂仰赖，如属夫妻，妙则妙矣，则其中脉脉含情，莹莹娇羞，若即若离，患得患失，诸般心情又差了一层。
而实际上，也正是如此。
那时，杨过小龙女眷恋极深，然未结丝萝，内心隐隐又感到前途苦厄正多，当真亦喜依忧，亦苦亦甜。
因为暗合她当年的心境，所以威力无比。
不只是当事人，勃勃的爱情冲开了一个少女原来冰冷和一个少年原来的礼敬，便是连观看的的黄蓉受到了感染，不自禁的回到了自己的初恋时光，情，本来就是用来动人的。
这双剑合璧虽然厉害，却不伤人，所有的招式都用上，也害不了别人性命。抒自家情怀，本来也不管别人的事。
就像王小波说：你若是会唱歌，只唱自己的歌。
那一篇心经，是少女心底的歌谣。那是人间女儿对于幸福最美的向往。美到一无所惧。
二
无疑，玉女心经是林朝英自抒怀抱。
就像里面所有的武功招数，都是不同的情思，不过是玉女剑，是鸳鸯刀，是百花错拳，是落英神剑掌，是玉箫剑法，是独孤九剑，是凌波微步，是空明拳，是黯然销魂掌-------
他们是武侠众人，那些武功便是自己情感的表达。
陈家洛一生情也错，事也错，在怎样风姿翩翩的如花少年终究以藏百花错落。
老顽童心思澄明，拳再怎样精妙难敌都是空明。
黄药师风神潇洒，蛤蟆功再怎么厉害也不能给他练，太伤大雅，他自然是碧海潮生按玉箫
郭靖他一身正气，乔峰无尽豪情，见龙在田，飞龙在天，龙战于野，亢龙有悔，自然要他们才能驾驭。
蓉儿那么机灵，自然是杂七杂八，落英掌啦，打狗棒啦，逍遥游啦，什么什么的。
七公正气也有，不羁也有，自然是降龙十八掌和打狗棒都可以啦。
杨过他如此深情，自然只有他才会黯然销魂。
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不只是武功，整个武侠，也是一场书生梦，他要借着他们的江湖恩怨，爱恨情仇，来表达自己的看法，对人，对事，对历史，对感情，对正，对邪，对是非，对曲直，对变换无常，对人生苦短，对情谊，对人心，对人生，对成功，对失败-----
这一个个好看的故事，也是他在自己抒发自家情怀，其实未必就有多么在意大家喜欢看还是不喜欢，他本来也不是用这些书来讨谁喜欢的。
那些故事，也是他自己的歌谣。我们只是有幸听到。
三
人生天地之间，谁有情怀郁于心的时候不想发之于外呢？
“遥想公谨当年，小乔出嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”，那是苏轼的抒怀。
那么“公谨当年，小乔出嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”那一个场景，又何尝不是当年周瑜的少年情怀。
“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”那是辛弃疾在抒发自己的情怀。
千古江山里，少年孙权，提兵雄踞江南，借长江天险，西连刘备，北惧曹操，又何尝不是一场情怀呢。
“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”，那是郁结于心的情怀。
“廉颇老矣，尚能饭否？”那个场景里，年迈的廉颇，把一顿饭也吃得豪气干云，又何尝不是在明确的表达继续为国效力的心愿呢？
“尽道隋亡为此河，至今千里赖清波”，那是皮日休在写自己的看法。
那么拼尽天下，修一条运河，是不是就是杨广对于功业的注释和表达呢？
“长门一步路，不肯暂回车”那是李白的感慨。
长门一步路，是不是她对于当年爱情坚持的结局呢？
不肯暂回车，是不是一定是他对于当年爱情的辜负呢？
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古今的诗词歌赋，哪有不书法情怀的呢？
诗词歌赋之外，那些走在徐渭笔下墨汁淋漓的葡萄和牡丹，那些走在八大山人手下的白眼向天的鸟儿，那些走在郑板桥笔下的竹子，那些走在陶庵笔下的残山剩水，那些走在笔墨之间的长歌当哭，哪一幕不是抒自家情怀呢？
那一副进达芬奇笔下《蒙娜丽萨》，那一尊米开朗基罗的《大卫》，那些被蛇群缠绕身躯剧痛之中身体依然扭动如舞蹈的《拉奥孔》，那些断了头躯干都带着活力的女神们，毕加索抽象到难懂意线条，梵高热烈到近乎燃烧的色彩，那些看不懂的抽象的线条和色彩，那些看明白些看到目瞪口呆的有男女双性症的雕塑-------那一幕不是自说自话的表达呢？
赵牧当年一战，匈奴十年不敢南下牧马；大漠狼烟之后，匈奴悲歌；苏武牧羊，岳飞抗金，杨家将，戚家军，复社成员，东林党人，哪些人不是用那些事在抒发自己的情怀吗？
凯撒大帝，埃及艳后，拿破仑打马走过凯旋门，被刺杀的左拉，软软垂落在浴缸里的胳膊，绝食的甘地，被刺杀的林肯，放弃总统又披上陆军总司令战袍的华盛顿，哪一次，哪个人，哪些命运和决定又何尝不带情怀被即当过的的痕迹呢？
诸葛亮走出南阳，去安他所在的天下，我们有歌送给他说那是：长啸一生抒怀襟。
有才子抑郁而终，怀才不遇，我们说那是一生襟抱未曾开。
溯源，再往前面，
当，春秋的春风花草香里，百家争鸣，屈子唱响远去的歌谣，老子发出深沉的叹息，当雅典的学院，刚刚有辩论的声音声震屋宇，那是不是文明在东西方洒下自己的最初的歌谣呢？
再往前，神话是更遥远的历史，神话之端，女娲造人补天，上帝创造世纪，难道不可以理解为抒发对这个世界的感情吗？
也许世界从诞生之日起，就只唱着自己的歌谣。
天地玄黄，是不是世界借着万物生灵抒发一场天覆地载的情怀呢？
宇宙洪荒，那又是宇宙在借万千星河诉说着什么呢？
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