只要能处理好整个家族之间的关系，就能处理好国家政务，这也太简单了吧？
但是，《大学》第十章：释“齐家治国”一篇中，确实是这么说的，也是这么认为的。
其基础理论是这样的：就是“治国必须先齐其家”，因为君君、臣臣、父父、子子这几层关系，始终是贯穿于家庭治理和国家统治之中的。
在协调家族及家庭内部关系的过程中，会用到“孝、悌、慈”，而这些道德标准也能运用到国家治理中。
比如，在处理家庭关系中，子女要对长辈孝顺，而在国家管理中，臣子要对国君忠诚，这即所谓的“事君”；
在处理家庭关系中，各个叔伯兄弟之间要讲“悌道”，要相敬如宾，而在国家管理中，各官吏之间，也应该相互团结，共同为国家的富强而努力工作，这即是所谓的“事长”；
在处理家庭关系中，还要讲“慈爱”，就是大人对孩子要慈爱，而在国家管理中，当官的要对广大民众慈爱，才能教化民众，民众才愿意服从你管，这即是所谓的“使众”。
你看，这就是儒家创始者们的天真想法。纵观中国历史，宫廷内部，为争夺王位，而进行的兄弟父子之间的相残；皇宫之外，因为争夺权力，所进行的官吏之间的杀戮，早把儒家的这一思想，抛到了九霄云外。
现在重新审视儒家的这一想法，可以说，还是有一定的道理的。比如，如果执政者在自己的家庭中推行仁让之风，那么，这种仁让之风才能在整个国家内盛行。
在中国的远古时代，尧舜禹就是仁让之风的化身，而桀纣就是典型的暴虐君主的再现。
在这一章中，有几个生字，我不认识，所以予以整理。
1、“桀”（jie）， 同“节”音。这个字有三个意思，第一个是，凶暴；第二个是，古代同“傑”（杰）；第三个是，古人名，夏朝末代的君主，相传是暴君。在这里，朱子指的就是这个暴君“桀”的意思。
2、“戾”（li），同“丽”音。有两个意思，一个是，罪过，另一个是，乖戾，乖张。朱子在这里，用的是第二个意思，“一人贪戾，一国作乱”，就是一个国君贪婪暴虐，一国就会大乱。
3、“蓁”（zhen），同“针”音。有两个意思，一个是，（叠）草木茂盛：如其叶蓁蓁；另外一个是，同“榛”：如深蓁（荆棘丛）。《诗经》中用的就是第一个意思：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。
4、“忒”（te），这个字有两个读音，一个同“特”音，是指差错，比如，差忒；第二个读音，同“推”音，意思是（方言）“太”的意思，比如：风忒大。《诗经》中用的是差错的意思：“其仪不忒，正是四国”。
这章有几句话需要记忆：
1、心诚求之，虽不中不远矣。
2、未有学养子而后嫁者也。
3、故君子有储己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
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