读完这本书不知道怎么想到商鞅变法。那个宣扬着“"治世不一道，便国不法古。”的男人用一只只被砍下的手换来的秦国所谓的“夜不闭户”。变法在一定程度上促进了秦国发展，而商鞅最后被车裂分尸，如他在变法中推行轻罪重刑与连坐一般残酷。
作为精英的商鞅大概认为民众实在太难教化。所以他在土木立信后还要一步步加重刑罚，用鲜血书写法典的权威。商鞅有他自己的理想抱负，所以注定那些沉沦在刀剑以下，被法典捆束的“民”只是历史车轮下的血肉。
民的觉醒
只是五千人的历史纵横之下，那些原本被车轮溅起的泥水逐步从历史的最深处走到台前。从最卑微的尘土里爬起来，从镣铐和枷锁中走出，从“民”变成了“人民”。
多了个人字。于是乎要多些对人的定义：人生来自由，人生来平等，人有自然赋予谁也夺不走的权利。
一个人有权活着，而另一个人不能基于自己的私欲肆意剥夺他/她活着的权利。
在活着的基础上，一个人可能还会有着多一些的追求：活着的意义。
这是一个很难定义的东西。谁也不知道为什么人类被设定成在吃饱饭的基础上就会去思考着一些脱离于物质的东西。但是在当下的中国这种思考显得不合时宜。人们似乎有着更为物质的东西去担心。这种担心源自对基本生存权的担忧。
我们想要想到自己心爱的人，一方面源自于社会性动物天生的孤独感，一方面来源于繁衍后代的驱动。想自己的后代平安成长，可能是从原始中进化而来的感情。想要有个安身立命可以住的地方，大概可以追溯到住在山洞里的日子。
不管怎么样。我们在赋予生活意义并且追寻它，孜孜不倦。
而所谓的精英，从那个一个开始找来种子或者拖回猎物的人变成了另一种状态的存在。他们存在于各式各样的组织之中，安排着不同的人力和资源去往不同的方向。他们的存在基于人类的分工与协作，而那些最好的协调者，站在了组织的中央。
如今组织在我们的生活中无处不在，而被形式绑架的目的仿佛已经消失。我们成立组织的初中是什么？我们愿意被人领导的前提是什么？又是什么让我们选择让渡出一部分自己的权利和劳动，去交换什么？
目的是更好的活下去。
答案简单到令人发狂。因为在2018年依旧有人会饿死，有人会被杀，不再被砍断双手，而是投入监牢。由权威机构来结束一个人的生命开始变得愈发谨慎，这至少给了人希望。
至少，我们从蛮荒走向了文明。
拍脑袋的猪
大鹏问过我一个特别有意思的问题：
就不能安心做自己的愚民么？反正这个世界上也没有什么真正的净土。现在的人发现了一点净土都兴奋的不行，可是世界不该本来就是干净的么？互联网普及后，遇到不平的事大家也只是在网上叫骂，屏幕之后还不是你我一样的愚民。即使觉得自己明白了些什么也不过是一个什么都改变不了的屁民。区别有多大呢？
这一连串的话，让我回想起了自己的一个脑洞。在一个养猪场里可能有一千头猪，每天都吃着按时投喂的饲料。后来养殖户为了发展特色品牌猪肉甚至给猪听上了音乐，巴赫或者莫扎特。
这时候一只猪突然拍拍自己的脑袋，明白了自己是头猪：我们不该过这样的生活，我们该去围栏外面去。
在猪群看来这只猪应该疯了：围栏里有吃有喝有娱乐，为什么还要迈向未知？说不定会挨饿，说不定会被老虎吃。
当然人和猪是完全不一样的。活着的意义很不一样。围栏有240平带游泳池的和80平的没有卫生间的区别。饲料也有区别呢。仅在中国，就分川鲁菜粤湘很多种菜系。至于娱乐，源远流长博大精深按下不表。
最重要的。那只想要去围栏外面的猪，啊不是，是人，不会被整个群体鄙视。很可能有那么一群人被他忽悠。然后他作为智者存在一个组织中。筚路蓝缕，他们最终打破了围栏，并且成功在墙外建立起新的围栏。
猪没有建立围栏的能力。
人有。
所以人在拍脑袋的时候特别快乐，因为这也是我们自己定义的一种娱乐。
大众社会
米尔斯认为大众社会是权力精英存在的基础。
当权力精英利用了教育机构，把真正的教育简化，并让人们失去阐明有关自我的认知的能力的时候。教育就不再培养人们自我思辨的技巧，也是我们称之为思考的东西。同时也会让人群失去我们称之为辩论的能力，从而在公共事件中互相指责谩骂。
教育集中在教会人们如何操作机床教会人们如何读和写，越来越多的职业训练充实整个教育体系并穿插严肃的忠诚教育。
于是公众开始向大众转变。
而大众传媒在这个过程中无疑承担了放大大众情绪的作用。因为本身存在的逐利本质，被置于大众媒介以下的人，不是作为理性讨论的公众存在，而是每一个逐利者悉心培育的市场。大众媒体期待以此获得价值，所以往往选择最适合传播的主题，并加入情绪的佐料。
大众的权威被渗透的权威压迫，从而无法随心所欲的回应客观现实中存在的事件。最令人难过的是，因为教育的失效，大众自己的队伍中也存在分化。而缺乏由公共讨论到现实行动的转化，又让每一次的公共辩论成为无源之泉，最终化为泱泱乌合之众。
帮助人们形成其文化和政治上以及技术上的情感，使得他们觉得自己是真正的自由公众的一员，这才是真正的技术培训和价值教育。它是一种传统意义上的治疗：阐明人们有关自我的认知，培养人们自我思辨的技巧，我们称之为思考；其他的我们称之为辩论。而这类自由主义情感的最终结果，完全就是自我教育，自我培养的男人或女人。
这是米尔斯幻想的教育意义，穿插在他不顾学术严谨地猛烈批判中。
这本书成书与1956年，所以如此观点如此“陈旧”
尾声
合上书我唯一点点的想法不过是这样’
我们对不同阶层出身的描述不一定是非要渲染某种情绪，或者作出批判。
最为基本的，人应该认知自己所生存的社会，并依此作出自己的选择。这使得我区别于没有思想的芦苇。也是人之所以称之为人。
好了，我该吃快递小哥运来的便宜饲料了。
祝好。
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